عقيدة المسيح (الجزء السادس)
لقد تحدثنا عن كرستولوجيا مقترحة، أو نموذج مقترح، لفهم شخص المسيح. قلت إن هذا سيشمل ثلاث ألواح أو أطروحات في النموذج. أنا لا أقترح، مرة أخرى، أن هذا النموذج صحيح، ولكن ببساطة أنه ممكن، وبالتالي، فإنه يدل على سقوط الاعتراضات على أن يكون المسيح ناسوت ولاهوتً حقيقي غير متماسكة أو مستحيلة منطقيا.
كانت الأطروحة الأولي، كما تتذكر، هي الاتفاق مع خلقيدونية على أن يسوع المسيح هو شخص لديه طبيعتان - طبيعة إنسانية وطبيعة إلهية - وكل من هذه الطبيعة كاملة، بحيث نبقى بقوة داخل الأرثوذكسية الخلقيدونية. نرفض الكينوتيك (نظرية الإخلاء) وأي فكرة أن المسيح، في التجسد، قد أخلي نفسه من سماته الإلهية.
الأطروحة الثانية – كان اللوغوس (الكلمة) هو الروح العاقل ليسوع
دعنا نذهب إلى الاعتراض الثاني، وهو أكثر إثارة للجدل. أريد أن أتفق مع أبوليناريوس على أن اللوغوس كان (الفكر) الروح العاقل ليسوع الناصري. يبدو لي أن قوة كريستولوجيا أبوليناريوس، أو فهم التجسد، هي أنه يجب أن يكون هناك بعض العناصر الشائعة بين الطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية إذا أردنا اتحاد حقيقي في المسيح. وإلا فإنك تحصل على طبيعتين فقط من نوع من اللصق معًا مثل لوحين يتم لصقهما معًا، ولكن لا تندمج حقًا في شيء واحد. يبدو لي أن قوة وجهة نظر أبوليناريوس هي أنه رأى أنه يجب أن يكون هناك عنصر شائع من شأنه أن يربط الطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية معًا، ووجد هذا في عقل المسيح، أو ما أسميه النفس. أنا هنا لا أفرق، كما فعل أبوليناريوس، بين النفس والروح العاقل. أنا أتحدث ببساطة عن هذا الجانب الواعي وغير المادي للإنسانية الذي يمكن أن يطلق عليه الروح أو العقل أو أيا كان. أنا لا أقوم بتمايز بين الروح والعقل، كما فعل أبوليناريوس. ما أسميه النفس التي كان يطلق عليها الروح العاقل.
تتذكر أن أبوليناريوس قد أدين من قبل زملائه آباء الكنيسة لأنهم شعروا أن أبوليناريوس لم يحقق تجسدًا حقيقيًا. لم يكن للمسيح طبيعة بشرية كاملة. لقد اعتقدوا أيضًا أنه قوض عمل المسيح لأنه إذا لم يكن لدى المسيح عقل بشري، فلن يُخلص العقل البشري - ما لم يتم افتراضه لن يُخلص. هل هذه الاعتراضات لا يمكن التغلب عليها أم يمكننا إعادة صياغة وجهة نظر أبوليناريوس بطريقة تتغلب على هذه الاعتراضات؟ حسنًا، دعنا نحاول.
شجب بعض آباء الكنيسة أبوليناريوس لأنه كان يشير إلى اللوغوس على أنه "النموذج الأصلي للبشرية". كان اللوغوس هو الرجل النموذجي. اعتقد بعض زملائه أن أبوليناريوس يعني أن جسد المسيح بطريقة ما موجود مسبقًا في الطبيعة الإلهية. لكني أعتقد أن أبوليناريوس ربما كان أكثر دقة من هذا. ما قد يعنيه أبوليناريوس هو أن اللوغوس احتوي على شخصية الإنسان كنموذج أصليًا في طبيعته. أي أن الكلمة، الأقنوم الثاني في الثالوث، امتلك بالفعل تلك الصفات التي ستكون ضرورية للشخص عندما يتحد بجسد بشري. أعتقد أنه يمكن للمرء أن يستمد بعض الدعم من عقيدة خلق الإنسان على صورة الله. كمسيحيين، نؤمن أن الإنسان مخلوق على صورة الله، كما جاء في تكوين ١:٢٧. من الواضح أن هذا لا يعني في صورة الله الجسدية لأن الله روح. الله ليس له جسد. لذلك ليس الجسد البشري الذي هو على صورة الله. يجب أن تعني الجانب غير المادي للإنسان.[١] النفس، أو الشخص، على صورة الله. نحن أشخاص محدودون، تمامًا كما أن الله شخصي بلا حدود. لذلك، بقدر ما يكون الله شخصيًا، فهو يمتلك بالفعل، وهو النموذج الأصلي، للخصائص التي تشكل الشخصية البشرية.
من أجل الحصول على طبيعة بشرية كاملة، يجب على اللوغوس ببساطة أن يجمع هذه الخصائص مع جسم الإنسان. عندها سيكون لديك طبيعة بشرية كاملة. بعيدًا عن إنكار أن للمسيح طبيعة بشرية كاملة، يبدو لي أن أبوليناريوس يمكن أن يجادل في أنه من وجهة نظره، فإن المسيح له طبيعة بشرية كاملة على وجه التحديد بسبب اتحاد الجسد مع اللوغوس. فالحياة، أو الجزء الجسدي، يأتي من الجسد، لكن الجزء غير المادي يأتي من اللوغوس، وعندما يتحدان معًا، يكون لديك طبيعة بشرية كاملة تتكون من الجسد والروح / النفس. لذا فإن طبيعة المسيح البشرية كاملة. لديه جسد وروح / نفس. ولأن اللوغوس شخصي، فإنه يمكن أن يكون النموذج الأصلي للبشرية ويجلب للجسد فقط تلك الخصائص التي تجعله إنسانًا.
هذا الفهم للتجسد يبطل الاعتراضات التي تم تقديمها ضد صياغة أبوليناريوس الأصلية. أولاً، من هذا المنظور، فإن المسيح هو الله حقًا وإنسان حقًا. وهذا يعني أنه يمتلك كل خصائص الطبيعة الإلهية - كل الخصائص التي كان يمتلكها اللوغوس قبل التجسد - ولكن لديه أيضًا جميع الخصائص التي تنتمي إلى الطبيعة البشرية. إنه مثل البشر من جميع النواحي ما عدا الخطيئة. لذلك سيكون لديه نفس النوع من الطبيعة البشرية الفردية التي كان لدى آدم قبل السقوط، والتي لم تفسدها الخطيئة. إنه كل ما هو الله وكل ما يجب أن يكون عليه الإنسان. لهذا السبب، يمكن أن يُدعى المسيح حقًا إنسانا وإلهيًا حقًا. من وجهة النظر هذه، أعتقد أنه يمكننا أن نضع الأمر على هذا النحو: كان للمسيح نفس كانت بشرية حقًا، لكنها لم تكن مجرد إنسان. لقد كان إنساناً حقًا، ولكنه لم يكن مجرد إنسان، أي أنه كان أيضًا إلهًا.
لاحظ من وجهة النظر هذه الطبيعة البشرية الفردية التي هي رجل يسوع الناصري - ذلك الجسد / الروح / النفس المركب الذي سار حول تلال فلسطين وعلى طول شواطئ الجليل - أن الطبيعة البشرية الفردية لا يمكن أن تكون موجودة بمعزل عن اتحادها مع اللوغوس. لأنه اذا نزعت اللوغوس فلا يوجد روح/نفس. لذلك لا يمكن أن توجد الطبيعة البشرية الفردية بمعزل عن اتحادها مع اللوغوس. فقط بالاتحاد مع اللوغوس تكتمل الطبيعة البشرية للمسيح ويصبح شخصًا. إذا تخيلنا - لنفترض أن اللوغوس قد اختار أن يسكن أو يأخذ جسدًا مختلفًا عن الجسد الذي حمله في الواقع - افترض أنه أخذ جسد، على سبيل المثال، جي بي مورلاند. في هذه الحالة، لن يكون الأمر أن ج. بي. مورلاند يصبح ابن الله. بدلاً من ذلك، لن يكن جي بي مورلاند في هذه الحالة له وجود. سيكون الأمر مجرد أن اللوغوس لديها الآن جسد يشبه جي بي مورلاند بدلاً من جسد يشبه يسوع. لكن الأمر ليس أن يصبح جي بي مورلاند إلهًا. تلك الطبيعة البشرية الفردية - مركب الجسد / الروح الذي كان يسوع الناصري - لا يمكن أن تكون موجودة بمعزل عن اتحادها مع اللوغوس لأن الكلمة هي روح تلك الطبيعة البشرية الفردية يسوع المسيح. لذلك ليس من المنطقي أن نتحدث عن شخص آخر هو ابن الله بخلاف يسوع الناصري.٢ هذه هي الأطروحة الثانية من هذا النموذج.
المناقشة
سؤال: هل روح / طبيعة المسيح البشرية موجودة منذ البداية؟
الإجابة: حسنًا، أود أن أقول إنه موجود منذ لحظة الحمل.
المتابعة: اقصد منذ بداية المسيح - منذ الأزل. هل الطبيعة البشرية موجودة.
الإجابة: إن اللوغوس موجود دائماً إلى الأبد. اللوغوس هو عضو في الثالوث.
المتابعة: صحيح، لكن النفس البشرية - جزء الروح الذي تشير إليه.
الإجابة: إنه هكذا. كان هذا الشخص موجودًا دائمًا، لكنه لم يصبح روحًا بشرية حتى تم ربطه بجسد يسوع. سيكون الأمر كما يلي: انا موجود كشخص، ولكني لا أصبح أبا حتى، لنقل، لدي طفل. ولاكن ما زلت نفس الشخص. لذلك هذا الشخص، نعم، كان موجودًا دائمًا، لكن هذا الشخص لم يكن روح يسوع الناصري حتى الحبل به في رحم مريم.
سؤال: إذن أنت قلت إن الروح في الحقيقة إنسان؟ هل كان الكلمة الإلهية بشريه - بشرية بطبيعتها؟
الإجابة: نعم، على النحو الذي أصفه - إنه إنسان حقًا، ولكنه ليس مجرد إنسان.
المتابعة: أتذكر اعتراضًا من فيليب فرنانديز، الذي قال عندما تموت وروحك منفصلة عن جسدك، هل روحك لا تزال روحًا بشرية؟
الإجابة: نعم، أعتقد أن هذا هو أقوى اعتراض على هذا الرأي. لنفترض أن الجسد مات والروح انفصلت عن الجسد. هل تختفي الطبيعة البشرية للمسيح في تلك المرحلة؟ اريد ان أقول، لا. فكر في روحك/نفسك عندما تنفصل عن الجسد. هل ما زالت روح بشرية عندما تموت؟ كيف يختلف ذلك عن الروح الملائكية بمجرد أن تتجسد؟ أعتقد أن الإجابة هي أنها لا تزال روحًا بشرية لأنها مرتبطة بجسد. لقد كان ذات يوم جزءًا من مركب الجسد / الروح، والآن مات الجسد، ولذا فهو لا يزال روحًا بشرية، غير مجسدة، أو بلا جسد. وبالمثل، أعتقد مع المسيح - بسبب اتحاد اللوغوس بالجسد حتى خلال تلك الفترة القصيرة من الزمن عندما كان الجسد ميتًا قبل القيامة، لا تزال روح المسيح نفسًا بشرية لأنها كانت روح الإنسان ذاك الجسد.
المتابعة: ألا يمزج هذا الخصائص معًا؟ له طبيعتان - طبيعة إلهية وطبيعة بشرية. هل هذه الروح جزء من طبيعته البشرية؟ لكنها إلهية!
الإجابة: نعم، أعتقد أن هذا صحيح. أقول إن روح المسيح إلهية، إنه الكلمة، لكنها أيضًا من مكونات الطبيعة البشرية. لذا فإن طبيعته البشرية هي إنسانية حقًا - فالطبيعة البشرية لا تبدأ في الوجود حتى الحمل في رحم مريم لأن الطبيعة البشرية هي جسد / روح مركبة. هذا الشيء المركب لا يبدأ في الوجود حتى الحمل في رحم مريم. ولكن كان فيها مكون إلهي وهو الروح، أو الأقنوم الثاني من الثالوث.
سؤال: لطالما اعتقدت أن يسوع هو نوع من آدم ٢.٠ - ما كان يجب أن يكون عليه قبل الخطية. لكن ما أتساءل عنه هو كيف تعرف "الإنسان" و "الطبيعة البشرية" وكيف تميز ذلك عن "الإله" و "الطبيعة الإلهية".
الإجابة: تذكر عندما بدأنا هذه المناقشة، قلنا أن أرسطو يعتقد أن الطبيعة البشرية هي حيوانية عقلانية - يجب أن تكون حيوانًا عقلانيًا. أعتقد أن آباء الكنيسة يتفقون جميعًا مع هذا المفهوم للطبيعة البشرية. لدينا عنصر حيواني - أي أجسامنا البيولوجية، والتي تشبه إلى حد ما أجسام الرئيسيات الأخرى، على سبيل المثال. ولكن بعد ذلك لدينا أيضًا هذا المكون العقلاني، وهو الروح، وهذا يجعلنا أشخاصًا. لذا أن تكون إنسانًا هو أن تكون حيوانًا عاقلًا. يجب أن يكون هذا الجسد / الروح المركب. هذه هي الطريقة التي أستخدم بها كلمة "الطبيعة البشرية" هنا.
المتابعة: أما عن الإله؟
الإجابة: حسنًا، سيتم تعريف الطبيعة الإلهية من خلال تلك الصفات التي تحدثنا عنها عندما فعلنا قسم عقيدة الله في هذه الفئة – كلي العلم، وكلي القدرة، والخلود، الذات، والضرورة، وما إلى ذلك وهلم جرا. [٣]
سؤال: هل تعتقد أن اعتراض (الشيء الثالث) Tertium Quid [٤] هو اعتراض جيد هنا. . . عن شيء ثالث يتم إنتاجه؟ نوع من هذا القبيل على غرار ما كان يقوله سؤال سابق - شيء ليس بشريًا، وليس إلهيًا. . . هل تتفق مع ذلك وتفرد المسيح؟ هل هناك على أي حال يمكنك أن تكون أكثر وضوحا عن الألوهية داخل الإنسان. . . هل تفهم ما اقوله؟
الإجابة: أعتقد ذلك، على الرغم من أنني لست متأكدًا مما أقوله أكثر مما قلته بالفعل. يبدو لي أن ما لدينا في اللوغوس، اللوغوس ما قبل التجسد، لديك هناك سمات مثل العقلانية، والوعي الذاتي، وحرية الإرادة والذكاء - كل هذه الخصائص الشخصية. عندما يأخذ هذا الكلمة جسداً بشرياً، ينتج هذا الاتحاد شخصًا بشريًا أو شخصًا له طبيعة بشرية. هناك طبيعة بشرية فردية، أي مركب الجسد / الروح. هذا المركب مشروط، ومحدود في المكان والزمان، وله كل خصائص البشرية. لكن الروح، كما أقول في هذا النموذج، إلهية. هذا الجزء منه إلهي، على الرغم من أن كل ما هو جزء منه ليس إلهيًا. كل شيء هو طبيعة بشرية، ولكن لها جزء إلهي. أعتقد أنه يمكنك أن ترى أنه بعيد عن كينوتيك لأنني لا أقول إن الطبيعة الإلهية تخلت عن أي من خصائصها. على العكس من ذلك، فهو يجلب للجسد فقط تلك الخصائص التي تجعل ذلك المركب حيوانًا عقلانيًا.
سؤال: وضّح شيئًا قلته سابقًا - لم أفهمه تمامًا. كان، أي جزء من طبيعة المسيح لا يمكن أن يوجد منفصلاً عن الآب أو الروح؟ قلت شيئا...
الإجابة: أعتقد أن ما قلته هو أن يسوع الناصري، الذي كان يتجول في الجليل، لم يكن ليوجد بدون اتحاد اللوغوس بالجسد. ليس الأمر كما لو أن اللوغوس كان من الممكن أن يترك يسوع الناصري وسيكون هناك هذا الشخص البشري البحت يسوع الناصري لا يزال يعيش ويتجول ويتحدث وما إلى ذلك. هذا ما قصدته.
المتابعة: ثم عندما لم يكن إنسانًا، لكنه لم يكن مجرد إنسان. . . هذا يفتح موضوع، حسنًا، الروح القدس أقامه، فهل سيكون قوياً بما يكفي ليقيم بشرًا فقط. هذا يقول، هل كان إنسانًا بالكامل؟ الحل بالنسبة لي هو أنه عندما أخذ الخطيئة على نفسه أصبح مثلنا تمامًا، منفصل عن الله.
الإجابة: حسنًا، ما أقوله بعبارة "إنسان حقًا، ولكن ليس مجرد إنسان" هو أنه إنسان حقًا من حيث أن طبيعته البشرية لديها كل الصفات التي تشكل الإنسانية - تلك التي تحدثنا عنها للتو في ردا على سؤال سابق لكنه أكثر من ذلك. لذلك فهو إنسان حقًا، ولكن أكثر من ذلك. وهو أيضاً إلهي. أود أن أقول ذلك عن روحه أيضًا. الروح إنسان حقًا، ولكنه ليست مجرد إنسان.
المتابعة: أقامه الروح القدس، ونفس القوة التي اقامته ستقيمنا.
الإجابة: على الأقل في نموذجي، لا داعي لمشاركة الروح القدس بأي شكل من الأشكال ليكون ذات الأهمية في الكرستولوجيا. قد يشارك الروح القدس في معونة يسوع وتقويته وتوجيهه؛ ولكن فيما يتعلق بفهم اتحاد هاتين الطبيعتين، لا أعتقد أننا بحاجة إلى مشاركة الآب أو الروح من أجل محاولة فهم كيفية ارتباط هاتين الطبيعتين في شخص المسيح.
المتابعة: ما أعتقده. . . هل هو مجرد إنسان بعد أن أخذ الخطيئة على الصليب؟
الإجابة: أوه لا، لا! كان سؤالك: "هل هو مجرد إنسان بعد أن أخذ الخطيئة على الصليب؟" مُطْلَقاً! في الواقع، ستكون هذه الدوسيتية. اعتقد بعض الدوسيتيين أنه عندما صلب المسيح، رحل العنصر الإلهي، الروح، عن المسيح وترك الرجل يسوع هناك ليموت على الصليب ويُقتل ويُصلب. هذا ليس دقيقا على الإطلاق بهذه الطريقة. إن لاهوت وناسوت المسيح متحدان طالما أن الجسد والروح متحدان في المسيح.
سؤال: بمجرد النظر إلى الكتاب المقدس، "الكلمة (اللوغوس) صار جسدًا وحل بيننا". ثم تنظر في سفر التكوين و "مشى الرب الإله مع الإنسان".[٥] لذلك كان لديه جسد. ثم عندما تنظر إلى انجيل لوقا، كيف ما قاله جبرائيل لمريم، يتضح ذلك في الآية ٣٥: "فأجاب الملاك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي. تظللك، فلذلك أيضًا، القدوس المولود منك يُدعى ابن الله. "لذلك ترى في سفر التكوين أن الله يمكن أن يسير في الجسد مع الإنسان - هل هذا صحيح؟ وصار الكلمة جسدًا وحل بيننا، ولكنه دائمًا مقدس وإله كامل دائمًا. لذلك أنا في حيرة من أمري فيما يقال هنا.
الإجابة: فيما يتعلق بمقطع التكوين، أعتقد أنه من المشكوك فيه أن يؤخذ ذلك حرفياً. لا أعتقد أن هذه القصة، التي تُروى بطريقة مصورة للغاية، ربما يُقصد بها أن تكون وصفًا حرفيًا لله وهو يسير في الجنة معهم كإنسان مادي. الآن أصبح ذلك ممكنًا - يمكن لله بالتأكيد أن يتخذ شكلًا بشريًا ما أو شيئًا من هذا القبيل. لكن الله - أعني في العهد القديم - هو روح خلق الكون بأسره. إنه ليس كائنًا ماديًا له جسد عادة.
المتابعة: وماذا عن سير الرب الإله مع الملكين وهو يتحدث مع إبراهيم، ويرسل الملائكتين إلى سدوم وعمورة. من الواضح إذن أن هناك وقتًا يسير فيه الله مع الإنسان في شكل من أشكال الجسد.
الإجابة: نعم، توجد هذه المظاهر في العهد القديم حيث يعطي الله مظاهره في هذه الأشكال الجسدية - هذا صحيح. لكن فكر مرة أخرى - هل هي الوصية الثانية؟ - هذا يقول أنك لن تصنع صورة جسدية عن الله، ولا نوع من تمثيل الله لأن الله ليس نوعًا من الأشياء المادية التي يمكن التقاطها في صورة أو تمثال. إنه غير مألوف - ليس له جسد. أود أن آخذ هذه المقاطع على أنها إما مجرد نوع من التجارب المؤقتة والرؤوية التي أعطاها الله إياها أو نوعًا من المظهر المؤقت الذي قد يصنعه الله أو يكون مجرد صورة مجازية. لكن في كلتا الحالتين، لست متأكدًا من تأثير ذلك على أي شيء قلته.
المتابعة: أحاول أن أجمع بين أن الله يستطيع أن يسير كجسد وبالتأكيد عندما سار يسوع على الأرض بعد أربعين يومًا من وجوده في الجسد المُقام. لذلك نرى هذا الجسد حاضرًا، وهناك بالتأكيد حوادث للشكل البشري للرب الإله يسير مع الإنسان.
الإجابة: أعتقد أن لدينا هذا بالفعل في يوحنا، الإصحاح الأول، الآيات التي نقلتها عن كيف صار الكلمة جسدًا وحل بيننا ورأينا مجده. إن ظهورات العهد القديم هذه ليست ضرورية حقًا لأن لديك بالفعل في العهد الجديد التعليم القائل بأن يسوع هو الكلمة المتجسد.
المتابعة: سؤال آخر - أيضًا عندما يقول إشعياء رآه عالياً ومرتفعًا على شكل جسد، رآه دانيال عالياً ومرتفعًا. لذلك يوجد نوع من الجسد موجود في الرب الإله.
الإجابة: ما يعنيه هذا هو أن الله يمكن أن يظهر جسديًا للناس. لكن هذا لا يعني أن الله شيء مادي لأن هناك العديد من الكتب المقدسة الأخرى التي تشير إلى أن الله روح وأنه خلق كل شيء آخر - الزمان والمكان والمادة. لذا فهذه مجرد مظاهر، إذا جاز التعبير، عن حضور الله بطريقة مرئية ومادية.
سؤال: ما زلت أطرح قضية كون الروح هو الكلمة لأن الكتاب المقدس يتحدث عن أرواح الرجال العادلين الذين أصبحوا كاملين. قال يسوع: "في يديك أستودع روحي". نفس الشيء مع ستيفن، ولديك كل هذا طوال الطريق. الروح إرادة، وإدراك، وعاطفة، وهذه بصمة من الوجود ومتزوجة بالروح، خاصة بالنسبة لنا عندما نموت قبل القيامة. ثم لا أعرف ما إذا كان بإمكاننا فك قيود دروسنا الروحية عن الجسد المُقام، ولكن يبدو أن المسيح يستطيع ذلك لأن هناك آية تقول. . . كنت سأبحث عنه في توافق، لكنه يقول إن لدي جسدًا لي سلطان ان اضعها ولي سلطان ان اخذها. لذا من الواضح أنك قادر على فصل تلك الدروس الروحية التي هي الروح و ... أنا ثلاثي في ذلك. . .
الإجابة: حسنًا، لذلك عندما تستخدم كلمة "روح" لم تكن تعني الروح القدس، بل كنت تقصد الإنسان. . .
المتابعة: لا، أعني الإنسان. . .[٦]
الإجابة: نعم، حسنًا، ما تعبر عنه هو هذا النموذج. هذا بالضبط. . . لقد انتهيت من الدفاع عن وجهة النظر التي أشرت إليها قبل أسبوعين بأن هذا الجزء غير المادي - أنت تسميه روحًا، وأنا أسميها نفس، أطلق عليها أبوليناريوس اسم العقل - أن هذا كان الشخص الثاني من الثالوث الذي افترض بعد ذلك إنسانًا الجسد أو اللحم.
سؤال: كيف إذن تربط ذلك بالمفهوم الطبيعي للإنسان؟ بعبارة أخرى، الله هو الآب ومريم. شيء ما حصل. . . كما نقرأ في لوقا ١:٣٥. . . أفكر في مسلم وكيف سيفكرون في ذلك. لقد أُهينوا بفكرة كون يسوع ابن الله مما يعني أنه كان هناك اتحاد جسدي بين الله وامرأة. فهل هذه (نظرية الانتقال) Traducianism حيث الروح تأتي من الأب الذكر؟
الإجابة: أنت تدخل في مسألة أصل الروح البشرية. هل النفس البشرية من خلق الله الخاص في اللحظة التي تبدأ فيها في الوجود أم أن أرواح الوالدين، أو الأب، كما قلت، هي سلف روح الطفل؟ هل الأرواح تولد من أرواح سابقة أم أنها إبداعات خاصة؟ في هذه الحالة، على الأقل، سيكون الأمر خلقيًا وليس انتقاليا لأن الكلمة هو روح يسوع الناصري. يأخذ اللوغوس الجسد البشري في رحم مريم، حيث يتحد اللوغوس مع أي مادة وراثية ربما تكون مريم قد ساهمت في يسوع المسيح.
سؤال: هل يمكنك اعتبار "المعرفة" و "كلي العلم" في هذا النموذج صفتين منفصلتين؟
الإجابة: لا، أعتقد أن المعرفة هي وجه من جوانب العلم بكل شيء. لذلك هذا يعني أن يسوع كلي العلم. الآن السؤال الذي تطرحه هو: ولكن كيف، إذن، يمكنك الحصول على صورة واقعية ليسوع في الأناجيل إذا كان كلي العلم؟ هل كان الطفل يسوع، الذي يرقد في المذود، يعرف الحساب المتناهي الصغر وميكانيكا الكم ولون سترة ماري في ١٦ أكتوبر ٢٠١٠؟ هل عرف الطفل يسوع كل هذه الأشياء؟ حسنًا، هذا ما سنتحدث عنه في المرة القادمة - كيف نجمع هذه الأشياء معًا. لكني أريد أن أؤكد، نعم، في هذا النموذج، أن يسوع كلي العلم.
سؤال: أنا بالتأكيد لا أفهم ما نحاول القيام به هنا. لكن اسمحوا لي فقط أن أقول هذا، دفاعًا عن قناعتنا بأنه انسان بنسبة ١٠٠٪ وإله بنسبة ١٠٠٪. ليس لدي طريقة جيدة لشرح ذلك، لكنني أعلم أنه جاء حتى يتألم، ويمكنه أن يبكي، ويمكن أن يشعر بالألم. إذا كان لديه بثور على يديه من نحت الخشب، فإنها تؤلم. لذلك يمكنه أن يكون أفضل. . . على الرغم من أنه يعرف كل شيء، ولكن لإظهار حبه لنا حقًا، كان عليه أن يصبح مثلنا. ولكن كان هناك شيء ما يحدث معه لأننا نعلم أنه تحدث إلى الأب، ولكن عندما كان يبلغ من العمر ١٢ عامًا ولم يتمكنوا من العثور عليه وأخبر والدته وأبيه الدنيويين، "ألا تعلم أنه كان عليّ ذلك أن تكون عن أعمال والدي؟ " . . . بالفعل بطريقة ما روحه، ربما لم يكن يعرف في ذلك الوقت الإله الذي كان بداخله، وربما نما مع نموه، ولكن كان هناك وعي في نفسه في ذلك الوقت أنه كان مختلفًا تمامًا عما كان يحدث. في مكان ما هناك. لا أعرف كيف أشرح ذلك. أنا أعرف فقط أنني أعتقد أنه كان كلاهما.
الإجابة: حسنًا! للإجابة على سؤالك الأول: المشروع الذي نحاول القيام به هنا هو تقديم نموذج، نظرية، لفهم كيف يمكن أن يكون ما قلته للتو - أننا لا نؤكد بعض التناقض اليائس. اسمحوا لي أن أحاول رسم صورة قد تحاول المساعدة. تخيل أن هذا المثلث هو، على سبيل المثال، الآب والروح القدس والابن. هذا هو الله: الآب والابن والروح القدس. وكل من هؤلاء هو شخص واع بذاته، كما رأينا في مناقشتنا للثالوث. افترض الآن أن الابن يأخذ طبيعة بشرية.[٧] في هذه الحالة، يكون هذا الشخص مدركًا لألوهيته. روح هذا الشخص هي الأقنوم الثاني في الثالوث. هذا ما أقترحه. إنه ليس بالأمر الصعب حقًا! إنه مجرد قول أن هذا المظهر غير المادي لوجوده كان الأقنوم الثاني في الثالوث. أخذ اللوغوس جسدا بشريًا، وهكذا كان الله يتجول في الجسد البشري. الآن هذا يثير هذه الأسئلة التي تم طرحها منذ لحظة - كيف يمكنك أن تشرح - إذا كان هذا الشخص كلي العلم - كيف يمكنك الحصول على صورة واقعية لحياة يسوع؟ هذا هو السؤال الذي سنتحدث عنه في المرة القادمة.
السؤال: في ١ تسالونيكي ٥:٢٣، يقول بولس: "و اله السلام نفسه يقدسكم بالتمام. ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كامله بلا لوم...." أريد أن أسألك عما إذا كان نموذجك يمكن أن يفسر هذه الروح. الآن الروح هو النَفَس وهو، في مكان آخر، يمكّن الإنسان من إدراك الإله ويتجدد عندما يبدو أن الشخص يخلص. ثم النفس، بالطبع، هي الروح، وفي أحد التفسيرات التي حصلت عليها، قالت إن مجال إرادة الإنسان وعواطفه، المركز الحقيقي لشخصيته، يمنحه وعيًا بذاته يتعلق بالعالم بالجسد والى الله بالروح. في مكان آخر، في كتابات بولس الأخرى، يقسم النفس إلى الذات والانا والعقل؛ لكن سؤالي - وماذا عن الروح؟ هل سيحتاج المسيح إذن إلى روح، لأن الروح في هذه الحالة تمكننا من التواصل مع الله ويجب أن نتجدد؟
الإجابة: هذا يعود إلى السؤال الذي طرحه شخص ما للتو. بناءً على هذا الرأي، ووفقًا لوجهة نظر أبوليناريوس، فإن للإنسان ثلاثة عناصر لكيانه: الجسد (وهو المادة)، والنفس (وهو نوع من مبدأ تنشيط الجسد الذي يجعله حيًا - كما قلت، إنه يتعلق بالكائن المادي والبيولوجي)، ثم الروح، أو ما أسماه أبوليناريوس بالعقل. العقل والروح هما نفس الشيء بالنسبة لأنثروبولوجيا أبوليناريوس. أنا لا أميز بين الروح والنفس في مفرداتي. أنا فقط أستخدم كلمة روح لوصف بعض الجوانب غير المادية للإنسان. ولكن إذا كنت تريد تقسيمها إلى روح ونفس، فلا بأس بذلك. إذن فأنت تشبه إلى حد بعيد أبوليناريوس، معتقدًا أن المسيح كان له جسد حيواني، ونفس حيواني، ولكن بعد ذلك كان لديه عقل أو روح إلهي. هذا حقا لا يؤثر على النموذج. في الواقع، إنها في الواقع أقرب إلى وجهة نظر أبوليناريوس من خلال وجود ثلاثية في تحليلها للإنسان بدلاً من الانقسام. لكني لا أريد أن أعطي للناس انطباعًا بأن هذا النموذج يعتمد على ثلاثية الأجزاء فيما يتعلق بالشخصية البشرية. كل ما يعتمد عليه هو أن البشر لديهم جانبان على الأقل لكيانهم - لديهم جزء مادي ولديهم جزء غير مادي. هذا كل شيء. والجزء غير المادي، في هذا النموذج، هو اللوغوس، الأقنوم الثاني من الثالوث. [٨]
الملاحظات
[١] ٥:٠٧
[٢] ١٠:١٦
[٣] ١٥:٠٧
[٤] Tertium Quid هي كلمة لاتينية تعني "الشيء الثالث" وتشير إلى عنصر ثالث غير معروف يرتبط بطريقة ما بشيئين معروفين، ولكنه يختلف عنهما. في النقاشات الكرستولوجيا في القرن الرابع، تشير إلى وجهة نظر أبوليناريس القائلة بأن المسيح لم يكن بشريًا ولا إلهًا، بل كان "الشيء الثالث" الذي كان مزيجًا من الاثنين.
[٥] ٢٠:٠٢
[٦] ٢٥:٠١
[٧] ٣٠:٠٠
[٨] اجمالي وقت التشغيل ٣٤:٠٥ (حقوق الطبع © ٢٠١٢ وليام لين كريج)