عقيدة المسيح (الجزء السابع)

 

تذكر أنني اقدم كرستولوجيا مقترحة لفهم التجسد. الأطروحة الأولي من هذه الكرستولوجيا المقترحة هو الاتفاق مع مجمع خلقيدونية على أن المسيح له طبيعتان - طبيعة بشرية وطبيعة إلهية - وأن كل واحدة من هاتين الطبيعتين كاملة. إنه إنسان حقًا وهو إله حقًا. ثانيًا، أقترح أن نتفق مع أبوليناريس في أن الطريقة التي يحدث بها ذلك هي من خلال وجود مكون مشترك بين هاتين الطبيعتين. وأقترح أن نفكر في روح طبيعة يسوع البشرية على أنها الأقنوم الثاني من الثالوث (الابن، الكلمة). الأقنوم الثاني من الثالوث (اللوغوس، الكلمة) هو روح يسوع الناصري. لذلك عندما يأخذ اللوغوس الجسد البشري، فإنه يجلب للجسد كل تلك الصفات الشخصية التي تجعله كائنًا بشريًا - العقلانية، والوعي الذاتي، وحرية الإرادة. لذلك، من خلال اتحاد اللوغوس مع الجسد، يكون لديك في يسوع الناصري طبيعة بشرية كاملة - جسد ونفس (روح) - وهذا ما يقوله خلقيدونية الطبيعة البشرية. لديه روح وجسد عقلانيان. من خلال اتحاد اللوغوس بالجسد، تكتمل الطبيعة البشرية للمسيح بحيث تكون له الطبيعة الإلهية التي امتلكها منذ الأزل والآن الطبيعة البشرية التي تبدأ بالوجود مع الحمل في رحم مريم، عندما اللوغوس يتحد مع الجسد.

لا يزال هذا يترك مشكلة عدم تفسير فهم واقعي ليسوع كما نقرأ عنه في الأناجيل. إذا كان يسوع هو الكلمة في الجسد، فلماذا لم يكن كلي العلم؟ لماذا لم يعرف كل شيء؟ كيف يمكن أن يجرب؟ إذا كان هو الشخص الثاني في الثالوث فسوف ينفخ هذه التجارب مثل الدخان. كيف نفهم الوعي البشري ليسوع؟

الأطروحة الثالثة - الجوانب الإلهية ليسوع كانت اللاوعي

يقودني هذا إلى الأطروحة الثالثة، وهو أننا نفترض أن الجوانب الإلهية لشخصية يسوع كانت إلى حد كبير في الا وعي أثناء تجسده على الأرض قبل القيامة والصعود. أشار ويليام جيمس [١] إلى الذات اللاشعورية على أنها عالم اللاوعي في شخصية الإنسان. ما أقترحه هو أن الموضع الأساسي لهذه العناصر الخارقة لحياة يسوع كان في العقل الباطن للوغوس الإلاهي.

لدينا تشبيه مثير للغاية لكيفية عمل هذا من التنويم المغناطيسي. كما يشرح تشارلز هاريس، يمكن توجيه الشخص الذي يخضع للتنويم المغناطيسي لإبلاغه ببعض الحقائق ثم نسيانها عند إيقاظه من النشوة، حتى يعرفها ومع ذلك لا يعرفها! هو يقول،

المعرفة حقًا في عقله، وتظهر نفسها بطرق لا لبس فيها، لا سيما من خلال جعله ينفذ. . . بعض الأفعال التي لولا امتلاك هذه المعرفة لما كان ليقوم بها.

فلديه العلم ولا يعلم به لأنه تحت التنويم. يمضي في القول،

والأمر الأكثر غرابة هو أن موضوعًا حساسًا خلال التنويم يمكن جعله يرى ولا يرى نفس الشيء في نفس اللحظة. على سبيل المثال، قد يُطلب منه عدم رؤية عمود الإنارة، وعندها يصبح (بالمعنى العادي) غير قادر على رؤيته تمامًا. ومع ذلك، فهو يراها، لأنه يتجنبها ولا يمكن حثه على تعجيل نفسه ضدها. [٢]

 

لذلك يمكن أن يكون شخص ما منومًا حتى لا يرى هذا البيانو.[٣] إذا سألته، "هل يوجد هناك بيانو أمام الحائط؟"، "لا" فيقول، "لا أرى أي شيء هناك." "ألا ترى بيانو هناك؟" "لا، لا يوجد شيء هناك." ولكن إذا كنت ستقول، "حسنًا، تعالى إلى هنا؟"، حين اذن يتجول حول البيانو ولن يصطدم به. لذلك على الرغم من أنه لا يراه بالمعنى الهائل، فإنه يراها حقًا لأنه لا يمكن إقناعه بالتصادم به. إنه في الواقع لديه نوع من البصر الأعمى.

 

أعتقد أن هذا النوع من النموذج يقدم وصفًا مرضيًا جدًا ليسوع كما نراه في الأناجيل. في تجربته الواعية، نما يسوع في الحكمة والمعرفة، تمامًا كما ينمو الطفل البشري. في هذا النموذج، ليس لدينا التضخم في الطفل يسوع الذي يرقد في المذود الذي يمتلك المعرفة الواعية الكاملة للأقنوم الثاني من الثالوث. في تجربته الواعية، ينمو يسوع ويزداد معرفته مع تقدمه في السن.

علاوة على ذلك، هذا يجعل تجارب يسوع منطقية. من خلال تجربته البشرية الواعية، يمكن أن يتعرض يسوع للتجربة الحقيقية، على الرغم من أنه، في الواقع، غير قادر على ارتكاب الخطيئة. يمكنه أن يشعر بجاذبية الخطيئة. يمكنه أن يشعر بجاذبية الإغراءات. كانت هذه الإغراءات محسوسة حقًا ولا يمكن التخلص منها مثل الدخان. تطلب منه الاتكال على الله. لقد تطلب الأمر انضباط روحيً وعزيمه أخلاقيه من جانب يسوع، على الرغم من أنه، في الواقع، غير قادر على ارتكاب الخطيئة لأنه الأقنوم الثاني في الثالوث.

هذا النموذج يعطي معنى لجهل يسوع بحقائق معينة. في وعيه اليقظ، كان يسوع يجهل حقائق مختلفة مثل تاريخ مجيئه الثاني، على الرغم من أنه تم إبعاده عن الخطية من قبل اللاوعي الإلهي وأحيانًا يتم إعلامه من قبل اللاوعي الإلهي ببعض الحقائق الخارقة للطبيعة. يمكننا أن نتخيل أن جوانب معينة من العقل الباطن قد تصل أحيانًا إلى الوعي بنفس الطريقة التي نتمكن من خلالها من استعادة الذكريات العميقة للأحداث التي ربما تم نسيانها منذ فترة طويلة. لذلك على الرغم من أن اللوغوس يمتلك المعرفة الكاملة لكل شيء من ميكانيكا السيارات إلى ميكانيكا الكم، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأن يسوع كان بإمكانه الرد على أسئلة حول ميكانيكا السيارات أو ميكانيكا الكم إذا سألناه. لقد انحدر إلى درجة منخفضة في التعامل مع الحالة البشرية لدرجة أن تلك المعرفة كانت محجوزة للإلهية اللاشعورية وبالتالي فهي غير متوفرة في الوعي البشري.

علاوة على ذلك، فإن هذا يجعلنا نتحدث عن كفاح يسوع وحياة الصلاة. في حياته الواعية، عرف يسوع السلسلة الكاملة للقلق والمخاوقف البشرية. شعر ضعف جسدي وألم وإرهاق. كانت النضالات في بستان جثسيماني حقيقية وليست مجرد تحف فنية. يحافظ هذا النموذج على اخلاص صلاة يسوع وصدق صلاته في حياته. إنه يفسر لماذا، على الرغم من أن يسوع هو الله، إلا أنه كان عليه أن يعتمد على أبيه السماوي من خلال البحث عنه في الصلاة والبحث عن وجه الله. يشرح كيف يمكن أن يُكمَّل يسوع من خلال الألم، على الرغم من أنه الأقنوم الثاني الكامل من الثالوث في طبيعته الإلهية. في طبيعته البشرية، تعلم الفضيلة الأخلاقية من خلال ما عاناه وهكذا كان قادرًا على أن يُكمَّل من خلال المعاناة. مثلنا، الذي يشاركنا حالتنا البشرية، كان بحاجة إلى أن يعتمد لحظة بلحظة على أبيه السماوي من أجل تنفيذ المهمة التي أوكلها إليه الله بنجاح. لذا فإن النضالات والقلق والصراع مع الله في بستان جثسيماني كلها حقيقية. إنها صراعات حقيقية للكلمة المتجسد في وعيه اليقظ.

لذلك أعتقد أن كل الاعتراضات التقليدية ضد كون الكلمة هو روح طبيعة يسوع البشرية تسقط من قبل فهم التجسد. لأن لدينا هنا مسيحًا ليس فقط إلهيًا، ولكنه أيضًا يشارك حقًا الحالة الإنسانية من خلال وجود هذا التفريق اللاهوتي المهم بين الوعي واللاوعي. آمل ألا يكون من الضروري أن يقال إن هذا ليس شخصين، تمامًا مثل أي شخص عادي لديه وعي الباطن. لذلك ما نقوم به هو استغلال تلك المستويات من الشخصية البشرية عن طريق التمييز بينها بهذه الطريقة اللاهوتية المهمة. [٤]

المناقشة

سؤال: أحاول أن أفهم وعيه واللاوعي. عندما يكون لدينا شعور داخلي عندما نحتاج إلى اتخاذ إما يسارًا أو يمينًا، فقد يخبرنا عقلنا الباطن أنه ربما يكون هذا الطريق أفضل، لكننا نتجه يسارًا. هل شعر يسوع بالتجربة؟ هل كان هناك حديث بين مستويين من إنسانيته؟

الإجابة: أعتقد أن هذه الأنواع من التفاصيل مفتوحة للنقاش. النموذج نفسه لا يحتاج أن يقرر بطريقة أو بأخرى. هل عناصر نوع اللاوعي انفجرت في الوعي مثل الفقاعات التي تصعد إلى السطح أم أنها نوع من الفجر التدريجي؟ هل تمكن يسوع من الوصول إلى اللاوعي، ولكنه ببساطة رفض الاعتماد عليه؟ أم أنها لم تكن حرفيا تحت سيطرته؟ هل تم قمعها بطريقة لم يستطع إخراجها طواعية؟ يبدو لي أن كل هذه أسئلة مفتوحة لا يحتاج النموذج إلى تحديدها - أيهما تعتقد أنه يناسب بيانات الأناجيل. أود أن أقول إن هذه كلها خيارات مشروعة على قدم المساواة ولا أتخذ موقفاً بشأنها.

سؤال: أفكر فيه نوعًا ما مثل عندما أسمع كلمة لم أسمعها منذ وقت طويل، أقول، "أوه، لم أسمع هذه الكلمة منذ وقت طويل!" كنت أعرف تلك الكلمة في مؤخرة ذهني، لكنني لم أكن أدركها. لذا فهي معرفة لدي ويمكنني استعادتها إذا احتجت إلى ذلك، لكني لا افعل. لذلك أعتقد نوعًا ما أن يسوع كان لديه كل ذلك في عقله الباطن لكنه اختار عدم استرداده.

الإجابة: نعم، أعتقد أن الذكريات العميقة هي تجربة مررنا بها جميعًا ويمكن أن تساعدنا في فهم ذلك. عندما تقول، "أين وضعت المفاتيح؟ أتذكر؛ أنا أعرف!" أو أنك تحاول تذكر اسم شخص ما - "أنا أعرف اسمه. . . " في بعض الأحيان لا يمكنك تذكرها، ولكن بعد بضع دقائق يأتي الأمر إليك بطريقة ما، "أوه، نعم، كان هذا اسمه!" من الواضح أن هناك هذا العالم اللاوعي لشخصيتنا، حيث المعرفة موجودة، ولكن لدينا أحيانًا محدودية في الوصول. لذلك سيكون هذا تشبيهًا سيساعدنا في فهم هذه الفكرة.

سؤال: أريد فقط أن أؤكد - كنموذج، هذه هي طريقتنا في فهم ما يجري. لا يمكننا أن نقول بالضرورة أن هذا دليل على ما يجري بالضبط، لكن هذه طريقتنا في التبرير بناءً على معرفتنا وتجربتنا أن هذا ربما كيف نتعامل مع ألوهية المسيح والإنسان يسوع.

الإجابة: هذا صحيح وشكرا على هذا التذكير! أنا لا أدرس هذا كعقيدة كتابية. لا أعرف ما إذا كان هذا النموذج صحيحًا. ما أقوله هو: هذه طريقة لفهم لاهوت وناسوت المسيح، وهي طريقة متسقة منطقيًا ولا تخالف النص الكتابي، وبالتالي يمكن أن تكون حقيقية جدًا. إذا كان هذا صحيحًا، فهذا يكفي لدحض أي اعتراضات يقدمها المسلم أو اتباع الطائفات أو الإنساني الذي يقول إن عقيدة التجسد هي تنافر منطقي، يستحيل على الإنسان أن يكون إنسانًا وإلهيًا. هذا هو الغرض من النموذج - هو توفير طريقة ممكنة للتفكير في هذا الأمر الذي من شأنه أن يزيل أو يقوض هذا الاعتراض الذي هو، في الواقع، غير متماسك منطقيًا.

سؤال: فقط أذكر المعجزات. يسألنا الناس دائمًا عن ذلك. المعجزات وامكانية يسوع وكيف يتم ذلك.

الإجابة: لقد حدث هذا من قبل، ومرة أخرى، ليس لدي موقف من هذا الأمر بنفسي. لم أدرسها قط. السؤال هو، هل صنع يسوع المعجزات التي صنعها بقوته الخاصة أم أنه اعتمد على قوة شخص آخر من الثالوث، مثل الروح القدس، ليصنع المعجزات؟ هل شفى يسوع الأعمى بنفسه أم أن الروح القدس يعمل من خلاله؟ أعتقد أن لدى المسيحيين وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع. لدي زميل في تالبوت، على سبيل المثال، جاريت دي ويس، وهو مقتنع بأن اللوغوس لم يعتمد على قوته الخاصة، ولكنه فعل ذلك من خلال قوة الروح القدس. هناك بالتأكيد بعض المقاطع الكتابية التي قد توحي بذلك. عندما تفكر في القيامة، على سبيل المثال، يبدو أن الله الآب هو الذي أقام يسوع من بين الأموات. لم يقم نفسه من الموت. لكن يسوع يقول في مكان واحد، "لدي القوة لأضعها ولدي القوة لأخذها مرة أخرى"، الأمر الذي قد يجعلك تفكر بطريقة أخرى. ولكن هناك العديد من اللاهوتيين الآخرين الذين سيقولون، لا، لقد فعل هذا بحكم طبيعته الإلهية. لا أعرف حتى كيف أحدد إجابة هذا السؤال. مرة أخرى، إنه أحد تلك الأسئلة المفتوحة التي أعتقد أنه يمكنك الذهاب إليها في أي من الاتجاهين.

الملاحظات

[١] كان ويليام جيمس (١٨٤٢-١٩١٠) رائدًا أمريكيًا في علم النفس والفلسفة.

[٢] تشارلز هاريس، مقتبس في A.M Stibbs، أصبح الله رجلًا ص. ١٢

Charles Harris, cited in A. M Stibbs, God Became Man (London: The Tyndale Press, 1957), p. 12.

[٣] ٤:٥٩

[٤] ١٠:٠٥

[٥] راجع يوحنا ١٠:١٨

[٦] اجمالي وقت التشغيل ١٥:٥٢ (حقوق الطبع © وليام لين كريج)