#47 هل يمكن للناس في الجنة أن يخطئوا؟
January 6, 2022عزيزي الدكتور كريج،
لقد كنت حاضرًا في إحدى محاضراتك في بالتيمور منذ حوالي عامين في مؤتمر تو تاسكس. أنا أقدر العمل الدؤوب الذي تقوم به. فليستمر الله في تقويتك مع تعميق علاقتك الشخصية معه.
هناك سؤال واحد مرتبط بمشكلة الشر لم يتم حله في ذهني. لقد حيرني هذا السؤال بشكل مزمن، وأشعر أنه يتركني فكريًا ضعيفًا في الدفاع عن المسيحية.
تتمثل إحدى طرق فتح المشكلة في السؤال التالي:
كيف يضمن الله أنه لن يكون هناك فساد بين المخلصون في السماء؟
بعض الإجابات المحتملة معروضة أدناه. هذا هو نتاج تفكيري، متأثرًا بالبحث العادي في الموضوع. طرح المشككون المشكلة أيضًا. . . . الرجاء مساعدتي في تحديد الإجابة الأفضل والأكثر كتابية والأكثر تماسكًا من الناحية الفلسفية، أو أشر إلى بديل لم أفكر فيه.
ملحوظة: أدناه، أستخدم الضمير "نحن" كمختصر للمخلص / المختار.
الجواب الاول: ليس هناك إرادة حرة في السماء. المخلَّصون صالحون بشكل ثابت وليس لديهم خيار ولا إغواء للخطيئة.
نقض: هل يمكن أن يتعايش نقص الإرادة الحرة مع محبة المخلَّصين تجاه الله. (إذا أجبت بنعم، فإن دفاع الإرادة الحرة عن الشر ينهار). كيف لا يتضاءل الحب أو ينطفئ بدون إرادة حرة؟
الإجابة الثانية: توجد إرادة حرة في السماء - لدينا القدرة على اختيار الشر. لكن في جسدنا الممجد وطبيعتنا المتجددة، نكره الشر (لا رغبة شريرة)، وبالتالي لا نختاره أبدًا. لتدعيم هذا، فكر في أن الله، هو حر، ويحتقر الشر، وهو من أسمى المحبة. ربما يجب تعريف الإرادة الحرة بشكل ضيق على أنها امتلاك القدرة على اختيار شيء ما، ولكن ليس ما إذا كان المرء سيختاره بسبب طبيعة المرء.
النقض: إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يخلق الله آدم بحيث لا يرغب في الشر أصلاً؟ أيضًا، كيف تختلف طبيعة آدم ما قبل السقوط عن تلك المميزة في الإجابة الثانية؟
الجواب الثالث: ليس هناك إرادة حرة في الجنة. ومع ذلك، لا يمكننا اعتبار السماء بمعزل عن القرار الأرضي الذي أدى إلى الحياة الأبدية. كانت لدينا إرادة حرة على الأرض، والله ببساطة عزز بشكل دائم هذا القرار المختار بحرية (الفعال الخلاصي) بقبول المسيح عند الموت الفاني. لا يزال الحب موجودًا في السماء لأن الله يؤكد قرار الإرادة الحرة باتباع الله أثناء وجوده على الأرض. (هذا قطار فكري ضعيف وغير مستكمل).
شكرا جزيلا
جاري
الولايات المتحدة
Dr. craig’s response
A
نحن ببساطة نتوقع عندما يتعلق الأمر بأسئلة مثل هذه، لذلك قد يكون هناك أكثر من إجابة واحدة معقولة. وبقدر ما يتعلق الأمر بالمتشككين، فإن الأمر متروك لهم لإثبات نوع من عدم الاتساق هنا، والذي سيكون من الصعب جدًا القيام به.
أميل إلى عرض على غرار (٣). لقد خلقنا الله على "مسافة معرفية"، إذا جاز التعبير، مما يتيح لنا الحرية في التمرد عليه وفصل أنفسنا عنه. هذا العالم هو وادي اتخاذ القرار الذي نقرر خلاله ما إذا كنا نريد أن نعيش مع الله إلى الأبد أو نرفضه ونفصل أنفسنا عنه بشكل لا رجعة فيه. كما أكدت النقاشات حول ما يسمى بـ "خفاء الله"، كان بإمكان الله أن يجعل وجوده واضحًا بشكل ساحق، لو أراد ذلك. خلال هذه الحياة، "نرى في الزجاج بظلام"، على حد تعبير القديس بولس؛ ولكن في يوم من الأيام سنرى "وجهاً لوجه" (1 كورنثوس ١٢:١٣). أحب اللاهوتيون في العصور الوسطى أن يتحدثوا عن "الرؤية التطويبة" التي سيحصل عليها المباركون في السماء. هناك ينزع الحجاب ونرى المسيح بكل جماله وجلاله. ستكون رؤية المسيح، مصدر الخير والمحبة اللامحدودة، ساحقة بحيث تزيل كل حرية للخطيئة. أحب أن أفكر في الأمر مثل برادة حديدية في وجود مغناطيس كهربائي قوي للغاية. سوف ينجذبون بقوة إلى المغناطيس بحيث لا توجد ببساطة إمكانية لسقوطهم بعيدًا. هكذا مع المباركين في الجنة.
ربما حدث شيء مثل هذا بالفعل مع كائنات ملائكية. خلقوا في الأصل "على بعد ذراع" من الله من الناحية المعرفية، وكان لديهم وقت للاختيار إما مع الله أو ضده. أولئك الذين اختاروا الله تم ختمهم بعد ذلك بالرؤية التطويبة، بحيث لا يكون هناك المزيد من السقوط. الملائكة الساقطة هم الشيطان وأتباعه.
أجد هذا حسابًا مرضيًا لهذه المسألة. لكن عقيدة المعرفة الوسطى توفر نسخة من (٢) قابلة للتطبيق أيضًا. يمكن للمرء أن يعتقد أن الله من خلال معرفته الوسطى يعرف بالضبط أي الأشخاص، إذا تم خلاصهم وتمجيدهم في السماء، سيثابرون بحرية في النعمة، على الرغم من أنهم سيحتفظون بحرية الخطيئة. لا يعني ذلك أن لديهم طبيعة مختلفة عن الآخرين؛ إنها فقط الطريقة التي يختارون بها بحرية. لقد اختار الله أن يخلق عالماً يكون فيه جميع المخلّصين مثل هؤلاء الأشخاص على وجه التحديد. ومن ثم، فإن كل فرد في السماء سوف يثابر بحرية. يمكن أن يسقطوا لكنهم لن يفعلوا ذلك. ومن المثير للاهتمام، أن خلق عالم كهذا قد يتطلب من الله أن يتحمل الكثير من السمات غير المرغوب فيها للعالم، مثل الكميات الهائلة من الشر الطبيعي والأخلاقي. ربما في عالم كهذا فقط يكون كل أولئك الذين يأتون بحرية ليعرفوا الله وخلاصه شخصًا يثابر بحرية في السماء. سيكون لهذا الرأي صلة واضحة بمشكلة الشر.
يبقى تفضيلي الشخصي لـ (٣) ببساطة لأنه يبدو من الصواب الاعتقاد بأن رؤية المسيح الخالية من الشوائب ستكون شيئًا جذابًا للغاية لدرجة أن حرية مقاومتها ستزال تمامًا.
- William Lane Craig