عقيدة المسيح (الجزء الأول)

عقيدة المسيح (الجزء الأول)

المقدمة

اليوم نبدأ قسمًا جديدًا من المحاضرة. لقد القينا نظرة علي العقيدة المسيحية ودرسنا، أولاً وقبل كل شيء، عقيدة الوحي (أو عقيدة الكتاب المقدس)، ثم تحدثنا لفترة طويلة عن عقيدة الله. لقد انتهينا من ذلك أخيرًا في آخر مرة بمناقشتنا حول الثالوث. ننتقل الآن إلى قسم جديد يسمى عقيدة المسيح. هذا ما يسمى بالكرستولوجيا بين اللاهوتيين. سوف ننظر إلى شخص المسيح وعمله.

 

شخص المسيح

 ما نريد أن نتحدث عنه أولاً هو شخص المسيح - من هو يسوع المسيح من منظور مسيحي؟ نريد أولاً وقبل كل شيء أن ننظر إلى بعض البيانات الكتابية المتعلقة بشخص المسيح. هنا نجد أنه عندما ننظر إلى العهد الجديد أن العهد الجديد يعلّم أن يسوع لاهوت حقيقي وناسوت حقيقي.

لاهوت يسوع

أولاً، تُعلِم الأسفار المقدسة أن يسوع هو إله حق. أود هنا ببساطة أن أحيلك إلى المحاضرات التي أجريناها في مناقشتنا عن الثالوث، حيث أوضحت من العهد الجديد أن يسوع يُنسب إليه صفات الإله، وأنه يُدعى الرب (اسم الله في العهد القديم)، وأنه يُدعى حتى هو ثيوس (الله) ho theos (God)  في مقاطع معينة من العهد الجديد. لذا بدلاً من مراجعة كل ذلك، سأحيلك ببساطة إلى دروسنا حول الثالوث وإله الأقنوم الثاني من الثالوث.

يوجد ملخص لطيف لهذا في رسالة بولس إلى أهل فيلبي ٢: ٥-٨ حيث يقول بولس،

ليَكُنْ فيكُم هذا الفِكرُ الّذي في المَسيحِ يَسوعَ أيضًا: الّذي إذ كانَ في صورَةِ اللهِ، لم يَحسِبْ خُلسَةً أنْ يكونَ مُعادِلًا للهِ. لكنهُ أخلَى نَفسَهُ، آخِذًا صورَةَ عَبدٍ، صائرًا في شِبهِ النّاس. وإذ وُجِدَ في الهَيئَةِ كإنسانٍ، وضَعَ نَفسَهُ، وأطاعَ حتَّى الموتِ، موتِ الصَّليبِ

هناك تلخيص عقيدة العهد الجديد عن لاهوت المسيح الحقيقي وناسوت الحقيقي. يقال إنه في صورة الله، متساوٍ مع الله، ولكن بعد ذلك اتضع بنفسه واتخذ شكلًا بشريًا، مثل البشر، ثم أصبح مطيعًا حتى الموت على الصليب. هذا مقطع جميل يؤكد ألوهية المسيح وتجسده كإنسان.

ناسوت يسوع

 لا تعلم الأسفار المقدسة أن يسوع هو إله حق فحسب، بل إنها تعلم أيضًا أنه إنسان حق. لسوء الحظ، غالبًا لا يتم التأكيد على هذا الجانب من شخص المسيح من قبل المسيحيين. أعتقد أن هذا أمر مفهوم. إن إله المسيح هو الذي تنتقده الطوائف والموحدون والمسلمون، لذلك من الطبيعي أن نؤكد بشدة على لاهوت المسيح. لكن الكتاب المقدس يؤكد أيضًا أن المسيح هو إنسان حق - إنه إنسان. في كثير من الأحيان لا يفهم الأشخاص الذين ينتمون إلى ديانات أخرى هذه العقيدة. على سبيل المثال، في مناظرتي الأخيرة مع يوسف إسماعيل في جنوب إفريقيا حول شخص المسيح أو هوية يسوع، أراد إسماعيل تسمية عنوان النقاش، "يسوع: هل هو إله أم إنسان؟" هذا يدل على عقلية مسلمة - إنها إما / أو افتراض؛ هذه بدائل متبادلة. إن مناقشة هذا الأمر يعني الوقوع في نفس الافتراض الذي يريد المسلم القيام به، أي أن شخصًا ما لا يمكن أن يكون كلاهما. لقد استغرق التفاوض معه وقتًا طويلاً لتغيير عنوان النقاش بحيث يصبح شيئًا مثل "يسوع: هل هو إنسان أم لاهوت وناسوت؟" [٢] وأخيراً وافق على ذلك. ولكن من الأهمية أن نفهم أننا كمسيحيين نؤكد ناسوت المسيح الحقيقي. عندما يجادل المسلمون المسيحيين بأن يسوع ليس هو الله، فإن ما يفعلونه عادةً هو الإشارة إلى جميع المقاطع في العهد الجديد التي تظهر ناسوت يسوع - معاناته وضعفه ومعرفته المحدودة وموته على الصليب. ويقولون، "انظر إلى كل هذه الدلائل لتعريفه على أنه مجرد رجل." بالطبع، هؤلاء فقط يريدون الإثبات أن يسوع هو إنسان، وهذا بالضبط ما يؤكده المسيحيون! من المهم جدًا ألا نقع في ثنائية يسوع الزائفة: الله أو الإنسان. نريد أن نؤكد ناسوته بقوة كما نؤكد لاهوته. لذلك دعونا نلقي نظرة على بعض المقاطع في العهد الجديد التي تشهد عن ناسوت يسوع الحقيقي.

أولاً، شهد يسوع ولادة بشرية. لوقا ٢: ٧، ١١ " فوَلَدَتِ ابنَها البكر وقمطته وأضجَعَتهُ في المِذوَدِ، إذ لم يَكُنْ لهُما مَوْضِعٌ في المَنزِلِ.." قالَ لهُمُ المَلاكُ: «لا تخافوا! فها أنا أُبَشِّرُكُمْ بفَرَحٍ عظيمٍ يكونُ لجميعِ الشَّعب أنَّهُ وُلِدَ لكُمُ اليومَ في مدينةِ داوُدَ مُخَلِّصٌ هو المَسيحُ الرَّبُّ". لذلك اختبر يسوع ولادة بشرية.

كما اختبر التجربة. متى ٤: ١ : ""ثُمَّ أُصعِدَ؛ يَسوعُ إلَى البَرّيَّةِ مِنَ الرّوحِ؛ ليُجَرَّبَ مِنْ إبليسَ" نريد أن نؤكد أن هذه كانت تجارب حقيقية. شعر يسوع بجاذبية الخطيئة. يقول الكتاب المقدس إنه تعرض للتجربة حقًا في جميع النقاط مثلنا، ومع ذلك قاوم وفعل ذلك بدون خطيئة.

من الواضح أن يسوع كان لديه حدود جسدية مختلفة. يقول متى ٤: ٢، " بَعدَ ما صامَ أربَعينَ نهارًا وأربَعينَ ليلَةً، جاعَ أخيرًا.". لذلك عانى من الجوع الجسدي.

يوحنا ٦: ٤: " وكانتْ هناكَ بئرُ يعقوبَ. فإذْ كانَ يَسوعُ قد تعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هكذا علَى البِئرِ، وكانَ نَحوَ السّاعَةِ السّادِسَةِ. " هنا كان يسوع يمشي طوال الصباح، والآن بحلول الظهر كان متعباً. إنه منهك. ثم جلس وهو عطشان ثم ذهب ليطلب شرابًا من امرأة سامرية. فجاع يسوع وعطش. شعر بالتعب الجسدي.

Translation is too long to be saved

لم يكن محدودًا جسديًا فحسب، بل كان ناسوته محدود فكريا أيضًا. كان لدى يسوع محدودات ذهنية. يتحدث لوقا ٢: ٥٢ عن هذا. هذا هو يسوع كشاب، كصبي: " وأمّا يَسوعُ فكانَ يتَقَدَّمُ في الحِكمَةِ والقامَةِ والنِّعمَةِ، عِندَ اللهِ والنّاسِ. " لم ينمو في مكانته الجسدية فحسب، بل زاد أيضًا في الحكمة، مما يدل على أن ناسوته كان لديه محدودات ذهنية، وبالتالي كان قادرًا على التعلم والازدياد في الحكمة والنمو. أيضًا، يُظهر مرقس ١٣: ٣٢ أن هذه الحدود لم تُلغ تمامًا خلال وجوده قبل القيامة. إن مرقس ١٣: ٣٢ يقول يسوع في تاريخ مجيئه الثاني. يقول: " وأمّا ذلكَ اليومُ وتِلكَ السّاعَةُ فلا يَعلَمُ بهِما أحَدٌ، ولا المَلائكَةُ الّذينَ في السماءِ، ولا الِابنُ، إلّا الآبُ." إذا سألت يسوع عن موعد عودته، فسيخبرك بصراحة، "أنا لا أعرف - الأب وحده يعرف وقت عودتي." لذلك كانت هناك محدودية ذهنية وجسدية.

بالطبع، هناك آلام يسوع وموته. لوقا ٢٣: ٣٣، ٤٦: "ولَمّا مَضَوْا بهِ إلَى المَوْضِعِ الّذي يُدعَى «جُمجُمَةَ» صَلَبوهُ هناكَ مع المُذنِبَينِ، واحِدًا عن يَمينِهِ والآخَرَ عن يَسارِهِ" [٣] وبعد ذلك: "ونادَى يَسوعُ بصوتٍ عظيمٍ وقالَ: «يا أبَتاهُ، في يَدَيكَ أستَوْدِعُ روحي» ولَمّا قالَ هذا أسلَمَ الرّوحَ" لذلك من الواضح أن يسوع كان فانيا. لقد عانى من التعذيب والموت في النهاية. من اللافت للنظر أنه لم يختبر حدود ذهنية وجسدية فحسب، بل زاد أيضًا من الناحية الأخلاقية. نما في التقوى. انظر إلى عبرانيين ٥: ٧-٩ [٤]

الّذي -في أيّامِ جَسَدِهِ- إذ قَدَّمَ بصُراخٍ شَديدٍ ودُموعٍ طَلِباتٍ وتَضَرُّعاتٍ للقادِرِ أنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الموتِ، وسُمِعَ لهُ مِنْ أجلِ تقواهُ مع كونِهِ ابنًا تعَلَّمَ الطّاعَةَ مِمّا تألَّمَ بهِ. وإذ كُمِّلَ صارَ لجميعِ الّذينَ يُطيعونَهُ، سبَبَ خَلاصٍ أبديٍّ.

لذلك يتحدث هنا عن كيفية تعلم يسوع الطاعة من خلال الألم والكمال الأخلاقي من خلال المعناه التي اختبرها.

يشعر الكثير منا، عند سماع هذه الأنواع من الآيات، بعدم الارتياح - نشعر بالحساسية. نحن لا نحب هذه الفكرة القائلة بأن يسوع كان إنسانًا حقًا. لكن الكنيسة أكدت ذلك دائمًا. كان آباء الكنيسة مصرين على أن يسوع كان له ناسوت حقيقي، وبالتالي كان له وجود بشري، مثلك ومثلي تمامًا. مع الحدود الجسدية والحدود الذهنية، لم يكن مثل سوبرمان يرتدي ملابس مثل كلارك كينت. غالبًا ما نفكر في يسوع على أنه الله المتجسد كنوع من ارتداء سوبرمان لباس كلارك كينت. لكن تجسده حقيقي. لقد كان إنسانًا حقًا.

في الواقع، يدين الكتاب المقدس الأشخاص الهراطقة الذي ينكرون ناسوت المسيح الحقيقي. انظر إلى ١ يوحنا ٤: ١-٣. يحذر يوحنا هنا،

أيُّها الأحِبّاءُ، لا تُصَدِّقوا كُلَّ روحٍ، بل امتَحِنوا الأرواحَ: هل هي مِنَ اللهِ؟ لأنَّ أنبياءَ كذَبَةً كثيرينَ قد خرجوا إلَى العالَمِ. بهذا تعرِفونَ روحَ اللهِ: كُلُّ روحٍ يَعتَرِفُ بيَسوعَ المَسيحِ أنَّهُ قد جاءَ في الجَسَدِ فهو مِنَ اللهِ وكُلُّ روحٍ لا يَعتَرِفُ بيَسوعَ المَسيحِ أنَّهُ قد جاءَ في الجَسَدِ، فليس مِنَ الله. وهذا هو روحُ ضِدِّ المَسيحِ الّذي سمِعتُمْ أنَّهُ يأتي، والآنَ هو في العالَمِ.

أي شخص ينكر أن يسوع المسيح قد تجسد حقًا، وأن له طبيعة بشرية حقيقية، فهو مهرطق - إنه ضد المسيح - وبالتالي يجب تجنبه. لذلك أصر آباء الكنيسة الأوائل على أن نؤمن بلاهوت المسيح الحقيقي وناسوت المسيح الحقيقي.

في بعض الأحيان يمكن أن يعبر المسيحيون عن هذا بشكل محير - بدون داع، على ما أعتقد - بالقول إن المسيح كان لاهوت كامل وناسوت كامل - أو أنه كان لاهوته بنسبة ١٠٠٪ وناسوته بنسبة ١٠٠٪. تحت تفسير واحد، هذا يبدو وكأنه تناقض. إذا كان ناسوته كاملاً، فلا مجال لللاهوت. لا يمكن أن يكون لديك أي شيء آخر غير الناسوت، إذا كان ناسوته كامل. أو إذا كان لاهوته كامل، فهذا يبدو أنه يستبعد إنسانيته. أعتقد أن ما يقصده هؤلاء المسيحيون ليس أنه كان ناسوت بنسبة ١٠٠٪، أو أنه كان لاهوت بنسبة ١٠٠٪. ما يقصدونه هو أنه كان إله حقيقي وكان ناسوت حقيقي. وهذا يعني أنه امتلك كل الصفات الأساسية للإله وبهذا المعنى فهو الله بالكامل. لم يكن لديه فقط بعض صفات الإله ولكن لديه كل الصفات الأساسية للإله، وبالتالي كان لاهوت حقيقي. وكان يمتلك كل الصفات الأساسية للإنسان وبالتالي كان ناسوت حقيقي. إنه ناسوت كامل بهذا المعنى: أن لديه كل الصفات الأساسية التي يمتلكها الإنسان. إذا فهمنا بشكل صحيح، فإن عبارة "لاهوت الكامل وناسوت الكامل" أمر لا يمكن الاعتراض عليه؛ لكن أعتقد أنه يمكن أن يؤدي إلى سوء فهم لأنه يبدو متناقضًا. ما نريد قوله، كما ستقول قوانين الإيمان، كما سنكتشف لاحقًا، هو أن يسوع كان لاهوت حقيقي وناسوت حقيقي. كان لديه كل الخصائص الأساسية للناسوت وكل الخصائص الأساسية للالهوت. [٥]

السؤال طبعا كيف يكون هذا ممكنا؟ كيف يمكن لأي شخص أن يكون ناسوت حقيقي ولاهوت حقيقي؟ يبدو أن الاثنين يستبعدون بعضهم البعض. أن يكون لاهوت حقيقي هو أن يكون أبدًيا، كلي الوجود، كلي القدرة، كلي العلم او المعرفة. كيف يمكن أن يمتلك يسوع هذه الخصائص ومع ذلك يكون له ناسوت حقيقي: أن يكون محدودًا في الزمان والمكان، وأن يكون فانيًا، وأن يكون له بداية لوجوده، وأن يكون ضعيفًا، وأن يكون جاهلاً بأشياء كثيرة؟ كيف يمكن أن يكون يسوع إلهًا وإنسانًا في نفس الوقت؟ ستكون هذه مهمة علم اللاهوت النظامي، والتي سننتقل إليها في المرة القادمة.

المناقشة

سؤال: لست على استعداد للمبالغة من جهة الناسوت. بادئ ذي بدء، كان تجسد المسيح في رأيي كيانًا فريدًا. لم يكن هناك أي شيء مثله ولم يسبق له مثيل مرة أخرى، على حد علمنا. إحدى الصفات الهائلة التي امتلكها والتي لم يمتلكها أي إنسان آخر هي أنه غير قادر على ارتكاب الخطيئة. لقد جرب، وشعر بكل الإغراءات، لكن لم تكن له طبيعة خطيئة، ولم يكن قادرًا على ارتكاب الخطيئة. هناك أيضًا العديد من المقاطع التي كان لديه فيها معرفة خارقة للطبيعة. يعتقد بعض الناس أن الروح القدس زوده بكل قواه الخارقة للطبيعة. أنا شخصيا لا أصدق ذلك. لا أعرف مدى تخليه؛ هناك بعض المقاطع التي تقول على وجه التحديد أن الروح القدس قد مكنه من القيام بأشياء. أنا شخصياً لا أعتقد أن الأدلة الكتابية تشير إلى أنه تخلى عن كل القوى الخارقة في تجسده. كان يعرف أفكار الآخرين. أعتقد أنه كيان فريد. أنت محق، لا يمكننا أن نقول إنه لاهوت بنسبة ١٠٠٪؛ لكنه لم يكن أيضًا ناسوت بنسبة ١٠٠٪، لأنني لم أعرف أبدًا إنسانًا بلا خطيئة.

الإجابة: حسنًا، دعنا نتشبث بهذه الأسئلة الجيدة! هذه هي أنواع الأسئلة التي سيتعين علينا التعامل معها. نحن نتفق معك بالتأكيد على أن المسيح فريد من نوعه. لا يوجد شخص آخر لاهوته لم يفارق ناسوته. لذلك نحن جميعا نتفق مع ذلك. لكن أسئلتك التي أثارتها هي بالضبط نوع الأسئلة الصعبة التي سنحتاج إلى معالجتها.

سؤال: أنا لا أتفق مع ذلك، ولكن لدي سؤال. عندما جُرِّب يسوع - وقلت إنه تعرض لتجربة جدية - لم يكن من الممكن أن يتعرض للتجربة إلا إذا كان قادرًا على ارتكاب الخطيئة. لن يكون هناك سبب لتجربته إذا كان عاجزًا عن الخطيئة.

الإجابة: حسنًا، لدينا خلاف مثير للاهتمام هنا! لن أحاول تسوية هذا في آخر ١٥ ثانية. لكن دعنا نلاحظ الخلاف فقط لأننا سنعود إلى هذه المسألة. التعليق الأول يقول، "هو الأقنوم الثاني في الثالوث - لا يستطيع الله أن يخطئ، لذلك لا يستطيع المسيح أن يخطئ". يقول هذا التعليق الأخير، "لقد كانت تجربة حقيقية، مما يفترض القدرة على الخطيئة. كيف يمكنك أن تجرب إذا كنت غير قادر على أن تخطئ؟ " أنت محق تمامًا في تحديد هذا السؤال الصعب، وسنعود إليه ونتحدث عنه.

المتابعة: السبب في أنني آمل أن أكون على صواب هو أنه عندما أتعرض للتجارب ولا أتصرف بناءً عليها، أشعر وكأنني أخطئ فقط من خلال السماح بالتعرض للتجربه.

الإجابة: دعني أقول تعليقاً رعوياً في الختام. أعتقد أنه في بعض الأحيان يمكن أن يكون الشخص مسؤولاً عن تجاربه - من خلال تصفح القنوات أو التواجد في المجلات غير اللائقة، حيث تتجول عيناه. بالتأكيد هذا صحيح. لكن مجرد التعرض للتجربة لفعل شيء خاطئ ليس خطيئة في حد ذاته. كما تقول، هذا واضح في حالة المسيح الذي جُرِّب حقًا ولم يخطئ.

ملاحظات

[٢] ٥:٠٤

[٣] ١٠:٠٠

[٤] في التسجيل الصوتي، د. كريج يشير الي آيات ٧-١٠و لكنه يقرء الي ايه ٩ فقط.

[٥] ١٥:١٢