مشكلة الشر (الجزء الثالث)

نريد اليوم أن نختتم دراستنا لمشكلة الشر.

[صلاة افتتاحية]

لقد كنا نبحث في مشكلة الشر الفكرية، وآخرها في النسخة الاحتمالية للمشكلة التي تقول أنه بالنظر إلى كل الشر والمعاناة في العالم، فمن غير المحتمل وجود الله. لقد اقترحت حتى الآن ردان على هذا الإصدار من المشكلة.

١. أشرت أولاً إلى أن الاحتمالات مرتبطة بمعلومات أساسية. لذا، حتى لو كان وجود الله غير محتمل بالنسبة للشر في العالم وحده معزولًا، مع ذلك، عندما تنظر إلى النطاق الكامل للأدلة، قد يكون وجود الله محتملًا تمامًا. في الواقع، عندما أعتقد أنك تنظر إلى جميع الأسباب الجيدة للاعتقاد بأن هناك إلهًا يفوق ببساطة أي احتمالية قد يُعتقد أن الشر يلقي بها على وجود الله.

٢. النقطة الثانية التي نظرنا إليها الأسبوع الماضي هي أنه ليس من السهل على الإطلاق إظهار أن وجود الله غير محتمل بالنسبة للشر في العالم، حتى لو تم عزله. لماذا ا؟ ببساطة لأننا لسنا في وضع يمكننا من إصدار أحكام بأي نوع من الثقة حول احتمال أن يكون لدى الله سبب مناسب أخلاقيًا للسماح بهذا أو ذاك من الشر أو المعاناة التي تدخل حياتنا. نظرًا لقيودنا المعرفية، فنحن ببساطة لسنا في وضع يسمح لنا بالقول فيما يتعلق بأي حادثة شر في حياتنا أنه من غير المحتمل

أن يكون لدى الله سبب مناسب أخلاقيًا للسماح بذلك. أريد اليوم أن أتطرق إلى النقطة الثالثة التي أود إبداءها ردًا على النسخة الاحتمالية..

٣. بالنظر إلى التوحيد المسيحي (أي بالنظر إلى وجود إله الكتاب المقدس) فإن هذا يزيد من احتمالية وجود شر في العالم. بعيدًا عن الانتقاص من وجود الله، فإن وجود الشر في العالم هو ما يجب أن يتوقعه المرء إذا كان إله الكتاب المقدس موجودًا.

لماذا اقول ذلك؟ اسمحوا لي فقط أن أذكر أربعة مذاهب مسيحية تزيد من احتمال وجود الشر بالنظر إلى وجود الله.

١. الغرض الرئيسي من الحياة ليس السعادة، بل بالأحرى معرفة الله. السبب الذي يجعل الكثير منا يجدون مشكلة الشر صعبة للغاية وعسيرة الحل هو أننا نفترض بطبيعة الحال أنه إذا كان الله موجودًا، فإن هدفه في الحياة بالنسبة لنا هو السعادة في هذه الحياة. يتمثل دور الله في خلق بيئة مريحة لحيواناته الأليفة البشرية. لذلك، عندما تسوء الأمور، نعتقد أن الله لا يقوم بعمله. لكنك ترى أن النظرة المسيحية خاطئة. نحن لسنا حيوانات أليفة لله. لا يتمثل دور الله في تحقيق السعادة البشرية في هذه الحياة، بل بالأحرى معرفة الله نفسه التي ستنتج في النهاية إشباعًا وسعادة إنسانية أبدية وحقيقية. لكن العديد والعديد من الشرور تحدث في هذه الحياة والتي لا معنى لها على الإطلاق فيما يتعلق بإنتاج السعادة البشرية في هذه الحياة، لكنها قد لا تكون بلا معنى فيما يتعلق بإنتاج معرفة أعمق عن الله. تمثل المعاناة الإنسانية البريئة مناسبة لمزيد من التبعية والثقة بالله سواء من جانب الشخص الذي يمر بالمعاناة بنفسه أو، كما في حالة الأطفال، من جانب الأشخاص المحيطين به. [١]

بالطبع، ما إذا كانت مقاصد الله تتحقق بالفعل من خلال ما تعانيه تعتمد على كيفية استجابتك لها. هل تردون بغضب ومرارة وبغض تجاه الله؟ أم تستجيب بإيمان وشجاعة وثقة أعمق بالله ليأخذك في تلك المياه العميقة؟ يعتمد ما إذا كان قصد الله قد تحقق من خلال ما عانيت منه على استجابتك المجانية. بمعنى ما، يهتم الله بما نمر به أقل من اهتمامنا بموقفنا أثناء المرور به. كيف ترد على المعاناة التي يدعوك لتحملها؟

لأن أهداف الله النهائية في الحياة ليست سعادة بشرية، بل معرفة أعمق بالله، لا يمكننا فهم التاريخ البشري أو حتى حياتنا الخاصة بعيدًا عن ملكوت الله. لا يمكننا أن نرى الحياة من منظورها الصحيح بصرف النظر عن فهم كيفية ملاءمتها لتقدم ملكوت الله.

قال مارتن لويد جونز، وهو واعظ بريطاني مشهور جدًا، ما يلي (سأقتبس منه في هذه المرحلة):

مفتاح تاريخ العالم هو ملكوت الله. . .. منذ البداية، . . . لقد عمل الله على إنشاء مملكة جديدة في العالم. إنها مملكته، وهو يدعو الناس خارج العالم إلى تلك المملكة: وكل ما يحدث في العالم له صلة به. . .. الأحداث الأخرى ذات أهمية لأنها لها تأثير على هذا الحدث. يجب فهم مشاكل اليوم فقط في ضوءها. . ..

لذلك دعونا لا نتعثر عندما نرى أشياء مدهشة تحدث في العالم. بدلاً من ذلك، دعنا نسأل، "ما علاقة هذا الحدث بملكوت الله؟" أو، إذا حدثت لك أشياء غريبة شخصيًا، فلا تشتكي، بل قل، "ما الذي يعلمني الله من خلاله؟".. لا داعي للارتباك والشك في محبة الله أو عدله. . .. ينبغي لنا . . . الحكم على كل حدث في ضوء قصد الله العظيم الأبدي والمجيد.

(من الخوف إلى الإيمان، ص ٢٣ - ٢٤) (From Fear to Faith, pp.23-24).

أعتقد أنه ليس من غير المحتمل على الإطلاق أن يكون جزء من الوسائل التي يستخدمها الله لجذب الرجال والنساء إلى ملكوته الأبدي ومعرفة نفسه تتألم. إنه الشر الأخلاقي والطبيعي الذي يملأ هذا العالم الذي يستخدمه الله لجلب الناس إلى ملكوته.

Save translation

[دكتور. كريج يوزع ملحوظات على الفصل]

إذا التقطت كتابًا عن المهمات الحديثة مثل كتاب باتريك جونستون Operation World - بالمناسبة، إذا كان بإمكاني تقديم إعلان، إذا لم يكن هذا جزءًا من حياتك التعبدية اليومية حتى الآن، فأنا أشجعك حقًا للحصول على نسخة من هذا. كان متوفرا من خلال المرجعية. إنه كتاب يحتوي على بلد مختلف لكل يوم من أيام السنة. وسيصف التركيبة السكانية لذلك البلد، والنظام السياسي، ومن ثم بشكل خاص حالة المسيحية في ذلك البلد - النسبة المئوية للبلد المسيحي، ونسبة المسيحيين الإنجيليين، ومعدلات نمو المسيحية في ذلك البلد. ثم ستشمل نقاطًا للصلاة بالإضافة إلى تحديات كبيرة تواجهها الكنيسة في ذلك البلد. أعتقد أنه من خلال القيام بهذا النوع من المشروع كجزء من حياتك التعبدية، سيساعد ذلك على غرس الوعي بالعالم فيك والذي أعتقد أنه حيوي للغاية بالنسبة لنا كمسيحيين للوصول إلى العالم من أجل المسيح اليوم. نحن بحاجة إلى أن نكون مسيحيين للعالم في عقليتنا. سيحررك هذا النوع من الكتب من ضيق الأفق الذي غالبًا ما نتعرض له في أمريكا الشمالية. النقطة التي أردت أن أوضحها هي أنني أثناء عملي في كتاب جونستون، أذهلت مرارًا وتكرارًا كيف أن الأماكن في العالم التي ينمو فيها الإنجيل بأسرع معدلاتها هي بالتحديد تلك البلدان في العالم التي ابتليت بها أشد المعاناة. هناك علاقة بين المعاناة في العالم ونمو الإنجيل في تلك المناطق. اسمحوا لي أن أقرأ لكم بعض التقارير من كتاب جونستون. [٢] فمثلا:

الصين: تشير التقديرات إلى أن ٢٠ مليون صيني فقدوا حياتهم في ثورة ماو الثقافية. [فكر في ذلك. نتحدث عن الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية عندما قتل ستة ملايين شخص. في الثورة الثقافية الصينية، تم التضحية بـ ٢٠ مليون شخص.] وقف المسيحيون بحزم فيما كان على الأرجح أكثر الاضطهاد انتشارًا وقسوةً الذي تعرضت له الكنيسة على الإطلاق. [٣] أدى الاضطهاد إلى تنقية الكنيسة وتوطيدها. منذ عام ١٩٧٧، لم يكن لنمو الكنيسة في الصين ما يوازيه في التاريخ. يقدر الباحثون أنه كان هناك ٣٠ إلى ٧٥ مليون مسيحي بحلول عام ١٩٩٠. واليوم، يقدر عددهم ما بين ٩٠ مليون و١٠٠ مليون. أصبح ماو تسي تونغ عن غير قصد أعظم مبشر في التاريخ.

السلفادور: أدت الحرب الأهلية التي استمرت ١٢ عامًا، والزلازل، وانهيار أسعار البن، المصدر الرئيسي للبلاد، إلى إفقار الأمة. أكثر من ٨٠٪ يعيشون في فقر مدقع. تم جمع حصاد روحي مذهل من جميع طبقات المجتمع في وسط كراهية ومرارة الحرب. في عام ١٩٦٠، كان الإنجيليين يشكلون ٢.٣٪ من السكان، لكنهم اليوم يبلغون حوالي ٢٠٪.

إثيوبيا: إثيوبيا في حالة صدمة. يعاني سكانها من صدمة الملايين من القتلى من خلال القمع والمجاعة والحرب. موجتان عظيمتان من الاضطهاد العنيف نقيت الكنيسة وطهرتها، لكن كان هناك الكثير من الشهداء. كان هناك الملايين يأتون إلى المسيح. كان البروتستانت أقل من ٠.٨٪ من السكان في عام ١٩٦٠، ولكن بحلول عام ١٩٩٠ ربما أصبح هذا ١٣٪ من السكان.