#839 صورة الله

Dr. craig’s response

توماس! أنا ممتن لجذب انتباهك إلى هذا القسم من الكتاب الذي غالبًا ما يتم تجاهله. أنا أستخدم كلمة "شيء" بالمعنى الأكثر عمومية للإشارة إلى شيء ما. قد تكون المرادفات "كائن" أو "كيان". لا شيء خفي مقصود هنا. أنا أتحدث فقط عن شيء ما.

في تكوين ٢٧-١:٢٦، كوننا مخلوقين على صورة الله ومثاله يخدم في تمييز الإنسان عن سائر المخلوقات الأرضية. إنه يخبرنا ما هو الإنسان. يصبح السؤال إذن، ما معنى أن نقول إن الإنسان قد خلق على صورة الله ومثاله؟ يقول ميدلتون أن هذا يعني أن الإنسان قد تم تكليفه بوظيفة الممثل الملكي لله على الأرض. وجهة نظري هي أنه بينما يمكننا أن نتفق جميعًا على أن الإنسان لديه هذه الوظيفة، فإن تحديد وظيفة شيء ما لا يعني إعطاء تعريف لذلك الشيء. يعترف ميدلتون بهذه النقطة، لكنه يقول إن الوظيفة في هذه الحالة ضرورية ولا تنفصل عن الإنسان، وبالتالي فهي تعمل على تحديد ما هو الإنسان. النقد الذي وجهته لرد ميدلتون هو أن شيئًا ما له غرض ضروري وغير قابل للفصل لا يماثل إعطاء تعريف لذلك الشيء. على سبيل المثال، تمتلك السيارة غرضًا ضروريًا لا ينفصل عن نقل الأشخاص. لكن هذا ليس تعريف "السيارة"! عربة تجرها الخيول تتوافق أيضًا مع هذا التعريف. يخبرك تحديد الغرض الأساسي لشيء ما، لكنه لا يخبرك ما هو الشيء.

لذلك في حالة خلق الله للإنسان على صورته ومثاله، فشل ميدلتون في إظهار أن لدى الإنسان الوظيفة التي يعترف بها الإنسان والتي تعمل على تحديد ما هو الإنسان. نعم، يمكنك القول أن " تعريف الصورة فقط: وظيفة لتمثيل الله في دوره في السيادة الأرضية." لكننا لم نعط أي سبب للاعتقاد بأن هذا هو المقصود بـ "صورة الله"، بخلاف ضرورة هذه الوظيفة وعدم انفصالها عن البشرية. هناك حاجة إلى المزيد. لحسن الحظ، لدى ميدلتون الكثير ليقوله، والذي تفاعلت معه في الكتاب.