#816 БОЖА СУБ'ЄКТИВНА ТОЧКА ЗОРУ
April 16, 2023- Вітаю, докторе Крейґу, я вдячний Господу і вам за ваше служіння. У мене є до вас низка простих питань, якими я спантеличений.
Чи є у Бога суб'єктивна точка зору?
Якщо є, тоді як це можна пояснити, адже Бог єдиний, Хто насправді об'єктивно сприймає реальність, оскільки Бог Сам є остаточним джерелом реальності та всезнаючою істотою?
Якщо ні, то яким чином Бог є найкращим поясненням того факту, що люди мають суб'єктивний досвід реальності, і чи не робить це Бога настільки відмінним від нас, що ми не можемо осмислено сприймати Його?
Ріган,
Сполучені Штати
Dr. craig’s response
A
Почну з необхідного зауваження, що Бог, будучи особистісною істотою, безперечно має суб'єктивну точку зору. Так, будучи Трійцею, що складається з трьох Особ, у Бога є три суб'єктивні точки зору, кожна з яких належить до певної божественної Особи. Лише Батько знає, що "Я Отець", і тільки Син знає, що "Я Син", і тільки Дух знає, що "Я Дух". Так само тільки Син знає, що "Я помер на хресті", і тільки Дух знає, що "Моє пришестя було передбачено Сином".
Таке суб'єктивне самопізнання з боку Бога робить необхідним для нас проводити різницю між пропозиційним знанням Бога і Його непропозиційним знанням. Говорячи про те, що Бог "об'єктивно сприймає реальність" ви маєте на увазі Його пропозиціональне знання, знання ним усіх і лише справжніх тверджень, тобто Його фактичне знання. Традиційно всезнання визначається в термінах пропозиційного знання Бога.
Але на додаток до цього пропозиційного знання Бог повинен також мати відповідне самопізнання. Це свого роду непропозиційне знання, яке може бути сприйняте лише певною особою з її суб'єктивної точки зору від першої особи. Воно не є пропозиційним саме тому, що воно не об'єктивне і його не можна розділити з будь-ким іншим. Син може знати, наприклад, твердження "Ти - Батько", але Він не може знати, що "Я - Батько".
Таким чином, кожна божественна Особа має лише певне непропозиційне самопізнання. Так, якби Бог вірив у твердження, "Я Наполеон", то це було би когнітивним дефектом, але не досконалістю. Будучи досконалою істотою, Бог має все пропозиційне знання і відповідне непропозиційне самопізнання.
- William Lane Craig