#113 معناة الحيوانات

Dr. craig’s response

لقد كتبت بشكل عام عن مشكلة ما يسمى بـ "الشر الطبيعي" ، والتي يشكل ألم الحيوان وموتها جزءًا منه، في كتابي وكتاب جي بي مورلاند الأسس الفلسفية لوجهة نظر مسيحية للعالم. ولكن عندما أعرف شخصًا كتب على وجه التحديد عن قضية ذات أهمية، أود أن أدعو ذلك الشخص للمساهمة في عمود ضيف ردًا على سؤال الأسبوع. تأتي إجابة هذا الأسبوع من مايكل موراي، الفيلسوف في كلية فرانكلين ومارشال، والذي خصص كتابًا كاملاً لسؤالك، دوج. آمل أن تحفزك أفكاره على قراءة كتابه حول هذا الموضوع. فيما يلي إجابة البروفيسور موراي:

دوج، شكرًا على هذه السلسلة الثاقبة من الأسئلة. أعتقد أن واقع الشر الطبيعي

يمثل تحديًا مهمًا للإيمان المسيحي، وقد يكون واقع الألم / المعاناة / الموت / الافتراس / الانقراض للحيوانات غير البشرية هو أصعب جوانب هذا التحدي. لماذا يخلق إله كلي الصلاح عالماً يمكن أن تلحق فيه هذه المخلوقات البريئة بالألم والمعاناة والانقراض وما إلى ذلك وتكون ضحية له؟

في الواقع، كان هذا السؤال هو الذي دفع تشارلز داروين، عندما يفكر في الكم الهائل من المعاناة التي تنطوي عليها نظريته في التطور، إلى الصياح: "أي كتاب قد يكتبه قسيس شيطان عن الخرقاء، والهدر، والتخبط، والمنخفض أعمال الطبيعة القاسية بشكل مروع!" مخاوف مماثلة دفعت عالم الأحياء (والملحد الجديد سيئ السمعة الآن) ريتشارد دوكينز إلى القول: "الكون الذي نلاحظه له بالضبط الخصائص التي يجب أن نتوقعها إذا كان هناك، في الأساس، لا تصميم، ولا هدف، ولا شر ولا خير، لا شيء سوى اللامبالاة العمياء بلا شفقه".

في كتاب حديث بعنوان Nature Red in Tooth and Claw (مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠٩)، أستكشف هذا السؤال بإسهاب، وألقي نظرة على مجموعة متنوعة من التفسيرات التي قد يقدمها المسيحيون. فيما يلي سوف ألخص بعضًا منها. لكن اسمح لي أن أقدم إخلاء المسؤولية هذه في البداية. هذا سؤال كبير جدًا ومعقد جدًا ولا يمكن التعامل معه بشكل مناسب دون كتابة كتاب كامل (وهو ما يفسر سبب تأليف كتاب كامل الطول!). لن أقترب من معالجة معظم الأسئلة التي قد يطرحها هذا الموضوع هنا.

الإجابة الأكثر شيوعًا التي قدمها المسيحيون هي أن آلام الحيوانات ومعاناتها تفسر بخطيئة المخلوقات البشرية، وأبرزها سقوط آدم. بعد كل شيء، يبدو أن رومية ٢٢-٨:١٩ تشير ضمنيًا إلى أن المعاناة التي نجدها في العالم الطبيعي هي جزء من "تأوه الخليقة" - خليقة تطلب الفداء من الآثار المعوقة لخطيئة آدم. ينص إشعياء ٦-٢٤:٢ بشكل مباشر على (على الأقل الكثير من) الشر الطبيعي في العالم يستمد حقيقة أن شعوب الأرض "عصوا الشرائع" و "تنتهك القوانين" و "تخالف العهود".

ومع ذلك، نظرًا للدليل القوي جدًا على أن الحيوانات (وآلامها ومعاناتها وموتها وافتراسها) كانت موجودة مسبقًا قبل البشر الأوائل، فإن هذا الرأي يبدو غير مكتمل. إذا كان ألم الحيوانات ومعاناتها يسبق وجود آدم، فمن الصعب أن نرى كيف يمكن لخطيئته (أو خطيتنا) أن تفسر ذلك بالكامل. ولكن قبل أن نترك التفسيرات التي تروق للذين يتخلفون عن الركب، يجدر طرح هذا السؤال: "إذا كانت كل آلام الحيوانات ومعاناتها قد جاءت بعد سقوط آدم، فهل سيكون السقوط تفسيرًا جيدًا لهذا الألم والمعاناة؟"

يعتقد العديد من اللاهوتيين المسيحيين ذلك (يؤيد كالفن هذا الرأي في تعليقه على الفصل ٨ من رسالة رومية على سبيل المثال). لكن هذا التفسير له صعوبة واحدة، وهي صعوبة أسميها "اعتراض الهشاشة". لرؤية الاعتراض علينا أن نفكر في هذا السؤال: "ما هي العلاقة المفترضة بين سقوط آدم وألم الحيوان؟" تم اقتراح عدد من الإجابات. لكنهم جميعًا يتلخصون في واحد من تفسرين تقريبًا: إما (١) عن طريق خطية آدم وأسلافه تسليم دورهم كوكلاء للحيوانات وبالتالي تسليمهم إلى حيلة الطبيعة، أو (٢) فعل خطية آدم. أرسل موجات الصدمة من خلال الخلق الذي حول الحيوانات، التي لم تكن تشعر بالألم في السابق، إلى حيوانات مفترسة وفريسة ممزقة بالألم. ومع ذلك، في كلتا الحالتين، من الصعب أن نفهم لماذا جعل الله سلامة الطبيعة ورفاهها، والمخلوقات البريئة فيها، عرضة للطاعة المخلصة للبشر (وهي طاعة عرف الله أنهم لن يحافظوا عليها) . لماذا أصبحت الطبيعة هشة للغاية بهذه الطريقة؟ أليست هذه الهشاشة نفسها عيبًا (أو شرًا) في الخلق؟

بالطبع يمكن أن يكون السقوط الذي يفسر حقيقة ألم الحيوانات ومعاناتها ليس سقوط آدم، بل سقوط الشيطان. يبدو أن سقوط الشيطان يسبق خلق الحيوانات، ولا يوجد سبب من حيث المبدأ لعدم تدخل الشيطان في العمليات الطبيعية للخلق لضمان شعور الحيوانات بالألم (الذي قد لا يكون لولا ذلك). لذلك، قد يكون لنداءات سقوط الشيطان بعض القيمة التفسيرية عندما يتعلق الأمر بألم الحيوانات ومعاناتها.

الاستجابة الثانية (رغم أنها غير شعبية) لهذه المشكلة هي إنكار أن آلام الحيوانات ومعاناتها حقيقية أو ذات صلة أخلاقية. سيتفاعل معظمهم مع هذه الاستجابة بريبة: "أليس من الواضح أن بعض الحيوانات تعاني من الألم والمعاناة؟" الجواب على هذا السؤال هو نعم ولا. نعتقد أنه أمر منطقي أن الحيوانات تعاني من الألم والمعاناة. لكن الأدلة العلمية على ذلك ليست قوية كما قد تعتقد. بالطبع، يقر العلماء جميعًا بأن العديد من الحيوانات تظهر سلوكيات تجعلها تبدو وكأنها تتألم. لكن هذا ليس جيدًا بما فيه الكفاية. لمعرفة السبب، فكر في ظاهرة "البصر". يدعي المرضى المصابون بالعمى أنهم مكفوفون، ومع ذلك يمكنهم في نفس الوقت الإشارة إلى الأشياء، وفي بعض الحالات، التقاط الكرات - وهو أمر لا يمكنهم فعله إلا إذا تمكنوا من رؤيته في الواقع. هل هم عمى أم لا؟ حسنًا، هذا يعتمد على ما تعنيه بـ "البصر". يمكنهم أن يروا بمعنى أنه يمكنهم استخدام المعلومات المرئية لتنظيم سلوكهم. لكنهم لا يدركون بوعي حقيقي أنهم يستطيعون القيام بذلك.

عندما يتعلق الأمر بالألم، فإن السؤال هو: هل يمكن أن تشكل السلوكيات التي نربطها بالحيوانات التي تبدو وكأنها تتألم شيئًا مثل "الألم الأعمى" - إظهار جميع الأعراض السلوكية للألم الحقيقي، ولكن بدون الإدراك الواعي؟ بشكل مثير للدهشة، بالنظر إلى ما نعرفه عن عمل الذهن، قد تكون الإجابة بنعم. تلك الأجزاء من الذهن الأكثر ارتباطًا بوعي الألم، هي أيضًا الأجزاء التي كانت آخر ما وصل بين الثدييات: قشرة الفص الجبهي.

يشعر البعض بالقلق من أن هذه الاستجابة قد توحي بأن إساءة معاملة الحيوانات لن تكون غير أخلاقية. لكن هذا لا يتبع. إذا كانت الحيوانات من مخلوقات الله، فنحن ملزمون باحترام امنها وسلامتها. يمكن تجاوز هذه الرفاهية في بعض الحالات التي يكون لدينا فيها سبب وجيه للقيام بذلك. ولكن من الصحيح أيضًا أنه في حالة عدم وجود مثل هذه الأسباب الوجيهة للغاية، فإننا ملزمون بتقديم هذا النوع من الحماية.

بالطبع، سيجد الكثيرون حلاً للمشكلة يعتمد على الادعاء بأن الحيوانات لا تعاني من الألم والمعاناة لتكون غير قابلة للتصديق بشكل غير عادي. ماذا يمكن ان نقول بعد ذلك؟ أعتقد أن هناك حلان محتملان آخران. سأقدم واحدًا هنا (وأترك الآخر لتكتشفه في الفصلين الخامس والسادس من الكتاب! (إنه طويل جدًا للتوضيح هنا)). عندما ناقشت مسألة آلام الحيوانات ومعاناتها مع علماء مسيحيين، كانوا يشرحون الأمر دائمًا على النحو التالي: "تشعر الحيوانات بالألم والمعاناة لأنها بدون هذا الألم والمعاناة لن تكون قادرة على تجنب الإصابة! الألم هو نظام تحذير الجسم! " هل هذا رد جيد؟ هل الألم والمعاناة ضروريان للكائنات الحية لتجنب الإصابة؟

قد تعتقد لا. بعد كل شيء، ألا يمكن أن يربطنا الله ببساطة بحيث عندما نكون في وجود بعض الخطر الجسدي، يضيء ضوء في أعيننا أو ينشأ في آذاننا صوت ينذر بالخطر؟ ألن يكون ذلك جيدًا بما يكفي لمنعنا من إيذاء أنفسنا؟ لعلك ستندهش عندما تعلم أننا نعرف إجابة هذا السؤال، والإجابة هي: لا. قرأ العديد من المسيحيين كتابًا للطبيب المرسل بول براند (هدية الألم)، الذي عمل مع مرضى الجذام (البرص) في آسيا لسنوات عديدة. ومن آثار الجذام أنه يترك المرضى دون القدرة على الشعور بألم في أطرافهم. ونتيجة لذلك، فإنهم يؤذون أنفسهم بشكل متكرر (أو يتجاهلون الإصابة، كما وجد براند عندما علم أن بعض التدهور كان بسبب الفئران التي كانت تقضم أيدي المرضى وأقدامهم ليلاً دون علمهم). حاول براند حل هذه المشكلة من خلال صنع قفازات وأحذية حساسة للضغط من شأنها تحذير الناس عندما تكون أجسادهم في خطر. حاول استخدام حزم البطاريات التي من شأنها أن تسبب ضوءًا أو ظهور صوت في الأذن. لكن الشيء الوحيد الذي نجح هو جهاز من شأنه أن يسبب صدمة قوية في منطقة الإبط (أحد المواقع القليلة التي لم تتأثر بالمرض). في الواقع، حتى عندما ابتكر مثل هذا الجهاز، كان الناس يفصلونه من أجل إكمال مهمة من شأنها أن تصدمهم! يمنحنا هذا أسبابًا قوية للاعتقاد بأن آلام الحيوانات ومعاناتها قد تكون نتيجة لا مفر منها لإنشاء كائنات حية تعيش في عالم يحكمه القانون.

قبل أن أختم، اسمح لي أن أنتقل إلى سؤال حول الانقراض الجماعي. صحيح أن أرضنا تعرضت لعدد من الانقراضات الجماعية. في الواقع، إذا قمت بزيارة معرض  Evolutionافولوشن في متحف فيلد الشهير للتاريخ الطبيعي في شيكاغو، فسترى أن المعرض بأكمله يدور حول أحداث الانقراض الخمسة الرئيسية التي حدثت، وفقًا لنظرية التطور الحالية، في عالمنا. لنضع جانبًا سؤال الألم، لماذا سمح الله بحدوث هذه الانقراضات؟

أولاً، من الجدير بالذكر، كما تفعل أنت، أن حالات الانقراض الجماعي، وفقًا للكتاب المقدس، توصف أحيانًا بأنها جزء من خطة العناية الإلهية المباشرة. في طوفان نوح، تم تدمير العديد من الحيوانات كجزء من دينونة الله الشاملة على العالم وحالته الخاطئة. لكن ماذا عن أحداث الانقراض الأخرى هذه؟ هل يمكن أن يكون لديهم أي غرض من العناية الإلهية إذا تبين أن القصة التطورية صحيحة إلى حد كبير؟ في الواقع، يمكنهم ذلك. يعتقد العلماء أنه قبل ٦٥ مليون سنة، ضرب نيزك ضخم الأرض، مما تسبب في إلقاء كمية هائلة من الرواسب في الغلاف الجوي. عملت هذه الرواسب على ترشيح الضوء الواصل إلى الأرض بشكل كبير، مما تسبب في تبريد الغلاف الجوي بشكل كبير، مما أدى بدوره إلى انقراض الديناصورات (ذات الدم البارد إلى حد كبير). كانت هذه أحدث أحداث الانقراض العظيمة. لو لم يحدث هذا الانقراض، لكان من المستحيل على الثدييات الأكبر حجمًا أن تتطور على الإطلاق (مع وجود كل تلك الديناصورات الكبيرة والجائعة - فكر في جيروسك بارك Jurassic Park!)، وهو خط تطور ضروري لظهور الرئيسيات. نتيجة لذلك، لولا الحدث لم يكن من الممكن لنا الظهور.

بالطبع، هذه الإجابات، كما ترى، تبدأ فقط في حك سطح هذا السؤال (سؤال يرتبط، من بين أمور أخرى، ارتباطًا وثيقًا بالأسئلة حول ما يجب أن نفكر فيه حول عمر الكون وبشأن نظرية التطور). أعتقد أنه من الأهمية بمكان أن يستمر المسيحيون في الانخراط في هذا السؤال والتعامل معه، وهو السؤال الذي يتم الضغط عليه بشكل متكرر وبصوت عالٍ من قبل منتقدي الإيمان المسيحي.