back
05 / 06
bird bird

#713 ٧١٣ - أسباب الإيمان بوحي الكتاب المقدس

March 15, 2021
Q

أولاً، في دراستك لوحي الكتاب المقدس، انت تصرح أن العهد الجديد يدعي أنه مستوحى من الله نفسه، لكن يبدو أن هذا بيان دائري عملي.  لأن العهد الجديد سيكون محقًا بشأن وحيه فقط إذا كان موحى به، أليس كذلك؟ لكن هذا ما نريد أن نعرفه بالضبط. اي مساعدة هنا؟

إسرائيل
 

Dr. Craig

Dr. craig’s response


A

أستمتع دائمًا بالحصول على أسئلة حول مجال دراستي الحالي، والذي كان حتى وقت قريب عقيدة الكتاب المقدس كجزء من علم اللاهوت الفلسفي النظامي المتوقع. سؤالك، إسرائيل، ينطوي على ارتباك شائع بشكل مفاجئ حتى بين العلماء المسيحيين الذين كتبوا عن هذه العقيدة. يتضمن هذا الالتباس خلطًا بين سؤالين مختلفين تمامًا، وقد ميزهما عالم اللاهوت تشارلز هودج من جامعة برنستون:

١- ماذا يعلّم الكتاب المقدس فيما يتعلق بطبيعة ومفعول التأثير الذي كتب تحته؟ 

٢- هل الكتاب المقدس كما يدعي؟  [١]

الأول سؤال عقائدي؛ والثاني سؤال دفاعي. 

ليس من التعميم على الإطلاق الاستفسار عن عقيدة الكتاب المقدس في الكتاب المقدس واستنتاج أن الكتاب المقدس يعلم أنه موحى به من الله (السؤال الأول). على عكس الافتراضات المسبقة، نحن هنا لسنا معنيين بكيفية تبريرنا في تصديق الادعاءات الحقيقة للمسيحية (السؤال الثاني). بل نريد فقط أن نسأل ما هي مزاعم الحقيقة هذه. لا جدال في أن اللاهوت المسيحي نظر تاريخيًا إلى الكتاب المقدس على أنه المصدر الأساسي لمحتواه العقائدي. بما أن الكتاب المقدس هو المعيار المحدد للعقيدة المسيحية، فنحن نريد أن نعرف ما يعلّمه الكتاب المقدس فيما يتعلق بالكتاب المقدس، وبالتالي ما الذي يجب أن يقوله الدين المسيحي عن مصادره المعيارية. لاحقًا يمكننا أن نسأل السؤال الدفاعي حول ما إذا كان الإيمان بهذه العقيدة يمكن تبريره و / أو كيف.

لسوء الحظ، فإن ناقد غير متعاطف مثل جيمس بار غافل عن هذا التمييز. يقول إن الحجة "الأكثر استخدامًا باستمرار" من قبل "الأصوليين" هي: "الكتاب المقدس ذو سلطة، موحى به ومعصوم لأنه هو نفسه يقول ذلك." [٢] وهو يعزو هذا المنطق المشوش والدائر ليس فقط إلى دعاة الشعبية ولكن إلى علماء برينستون اللاهوتيين تشارلز هودج، أ.أ هودج، وب. ب. وارفيلد.  لعلماء برينستون اللاهوتيين تشارلز هودج، أ.أ. هودج، وب. ب. وارفيلد. يصف بار عقيدة الكتاب المقدس لأتباع برنستون بأنها تؤكد، "كان الكتاب المقدس معصومًا لأنه كان موحى به. . .. لكن لماذا ألهم؟ لأنه قدم عبارات ملهمة (وبالتالي معصومة) لأنها مستوحاة. من الواضح أن الحجة كانت دائرية. " [٣] هذا الوصف لحجة علماء برينستون مشوش. يتعامل بار مع تصريح تشارلز هودج حول أساس السلطة الكتابية، "إن العصمة والسلطة الإلهية للكتاب المقدس ترجع إلى حقيقة أنها كلمة الله؛ وهم كلام الله لأنهم أعطوا بوحي من الروح القدس، "كما لو أن هودج كان يجيب على سؤال حول أسباب الإيمان بسلطة الكتاب المقدس.  [٤] كان هودج يجيب على السؤال الأول، لكن بار أخذه للإجابة على السؤال الثاني!

من اللافت للنظر أن بار أدرك أن هودج ميز السؤال الثاني عن السؤال الأول. يكتب بار،

لكن السؤال الذي يطرح نفسه بعد ذلك: كيف نعرف أن ما يعلّمه الكتاب المقدس عن الوحي صحيح؟ بعبارة أخرى، هل يمكن إعطاء أي نوع من الأسباب لماذا يجب قبول عقيدة الوحي الكتابية هذه؟ إجابة هودج هي أن مناقشة هذا السؤال تقع خارج نطاق اللاهوت المسيحي. "بعد إظهار ما يعلمه الكتاب المقدس عن هذا الموضوع، سيكون من الضروري إظهار أن ما يعلمونه صحيح. ولكن هذا ليس موقف عالم اللاهوت المسيحي" (ص 166). وهذا يعني أنه من الافتراض المسبق لأي نشاط يطلق على نفسه اسم اللاهوت المسيحي أنه يقبل، حتى بدون طلب سبب، تعاليم الكتاب المقدس حول مسألة مثل هذه .[٥]

قام بار بتحويل هودج ووارفيلد إلى اشخاص ذو افتراضات مسبقة، على الرغم من أنهما، عندما تناولوا السؤال الثاني، قدموا اعتذارًا قويًا يتوافق مع الأساليب النقدية لدعم الإلهام الكتابي بناءً على شهادة يسوع التاريخي. في الاقتباس أعلاه، يقول هودج ببساطة أن مثل هذه المهمة لا تقع على عاتق عالم اللاهوت النظامي، الملزم فقط بالإجابة على السؤال (١). 

لذلك، كما يشير اللاهوتي الفلسفي المعاصر ماكس بيكر-هيتش، يمكن لعالم اللاهوت أن يلجأ إلى الكتاب المقدس بطريقتين مختلفتين: (١) الاستشهاد بالادعاءات التي قدمها الكتاب المقدس من أجل إظهار ما يستتبعه الإيمان المسيحي و (٢) استخدام ادعاء مؤكد بواسطة الكتاب المقدس كمقدمة في حجة.  [٦] ما كنت أفعله في فصلي وفي سؤال الأسبوع #٧٠٩   كان (١)، وليس (٢)، لأنني أكتب لاهوتً نظامياً، وليس دفاعيا. لكن في القسم الأخير من فصلي "تبرير الإيمان بالوحي الكتابي"، أنتقل إلى السؤال (٢). يحدد ريتشارد سوينبرن ثلاثة عوامل تزيد من احتمال ادعاء الوحي المسيحي: (١) الدليل على وجود الله؛ (٢) أسباب مسبقة ناشئة عن طبيعة الله تفيد بأن عقائد معينة صحيحة عنه و (٣) الأدلة التاريخية المتعلقة بالادعاءات التاريخية للمسيحية وخاصة قيامة المسيح.  [٧] لقد دافعت عن كل ذلك في عملي المنشور. إن أخذ هذه الاعتبارات على النحو المعطى سيجعل من السهل تبرير اعتبار الكتاب المقدس بمثابة إعلان موضوعي أو اتصال من الله.


فيما يتعلق بأسس قبول الكتاب المقدس ككلمة الله، ينص اعتراف وستمنستر ١.٥،

قد نُساق ونُستَحثّ بواسطة شهادة الكنيسة إلى تقديٍرٍ عالٍ وموُقر للكتاب المقدس. وسماوية مادته، وفاعلية تعاليمه، وعظمة أسلوبه، واتفاق جميع أجزائه، وهدفه الكلي (الذي هو تقديم كل المجد لله)، والكشف التام الذي يقدمه فيما يتعلق بالطريق الوحيد لخلاص الإنسان، والأفضال الكثيرة الأخرى التي ال نظير لها، وكماله الكلي، هي حجج بموجبها يبرهن نفسه بغنى أنه كلمة الله: على الرغم من ذلك، فإن اقتناعنا ويقيننا الكاملين بالحق ّ المعصوم وسلطانه الإلهي، هما من العمل الداخلي للروح القدس الذي يشهد بواسطة الكلمة ومعها في قلوبنا.

تكمن عبقرية هذا البيان في نهجه التجميعي في تبرير الإيمان بوحي الكتاب المقدس، والذي، من خلال تقديم أسباب متعددة ومستقلة، يزيد من احتمالية استنتاجه.

يتم إعطاء مكان الصدارة لشهادة الروح القدس على أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المعصومة والسلطة. يتمتع المسيحيون، في جميع أنحاء العالم ولآلاف السنين، بخبرة أن الله يتحدث إليهم من خلال الكتاب المقدس. إنهم يختبرون الكتاب المقدس على أنه كلمة الله لهم. إن ظاهرة "التجربة كـ “، مثل ظاهرة "رؤية ذلك" وثيقة الصلة، معروفة جيدًا في سياقات أخرى.  [٨] على سبيل المثال، قد يرى شخص ليس على دراية بقواعد لعبة البيسبول، مثلنا، كرة بيضاء تضرب فوق السياج، لكنه لن يرى أن ضربة على أرضه قد أصيبت. قد يتعرض شخص ما لعمل شخص موثوق به باعتباره خيانة، في حين أن الشخص الثالث الجاهل لن يواجه نفس الإجراء بهذه الطريقة. وبالمثل، قد يختبر المسيحيون الكتاب المقدس على أنه كلمة الله. إن حقيقتها وسلطتها هي بدورها دلالة على كونها كلمة الله.

 بناءً على هذا الحساب، فإن الإيمان بالكتاب المقدس على أنه كلمة الله هو ما يسميه علماء المعرفة بالمعتقد الأساسي الصحيح، والذي يرتكز على تجربة الاستماع إلى الكتاب المقدس على أنه كلام الله. إنه اعتقاد أساسي لأنه لا يُستدل عليه من معتقدات افتراضية أخرى أكثر تأسيسية. إنه أساسي بشكل صحيح لأنه مؤسس بشكل مناسب وليس مجرد تعسفي. بين علماء المعرفة المعاصرين، فإن عقلانية مثل هذه المعتقدات الأساسية الصحيحة معترف بها على نطاق واسع. [٩] في حالة عدم وجود بعض المخربين، فإن الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله قد يكون مبررًا معرفيًا.


إن أخذ الإيمان بالوحي الكتابي باعتباره معتقدًا أساسيًا بشكل صحيح يرتكز على تجربتنا للكتاب المقدس على أنها كلمة الله لا يمنعنا أيضًا من تقديم حجة تاريخية لوحي الكتاب المقدس على غرار ما تصوره هودج ووارفيلد. مع الأخذ في الاعتبار نوعًا من الإيمان المسيحي المجرد كنقطة انطلاق، يلجأ المرء أولاً وقبل كل شيء إلى التعاليم الموثوقة ليسوع التاريخي لتبرير الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله. يمكن اعتبار مثل هذه الحالة على أنها تأكيد لشهادة الروح، كما أشار وستمنستر. فيما يلي صياغة بسيطة لمقدمة مثل هذه الحجة الاستقرائية للوحي الكتابي:

 ١-الله موجود.
٢- أقام الله يسوع من بين الأموات.
٣- إذا أقام الله يسوع من بين الأموات، فقد صدّق الله على تعاليم يسوع. 
٤- كانت تعاليم يسوع من النوع الذي يمكن تفسيره بشكل معقول بحيث يشير إلى الوحي من الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد.

لاحظ أن (٤) تم ذكره بشكل متواضع جدًا، مما يسهل تبريره، لأنه يسمح بأن تكون تعاليم يسوع أيضًا من النوع الذي يمكن تفسيره بشكل معقول بحيث لا يشير إلى وحي الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد. لاحظ أيضًا أن (٤) تمت صياغته للسماح بحدود ضبابية للقانون الكنسي، ولا سيما للعهد الجديد الكنسي، من خلال التحدث عن كتب العهد الجديد، أي الكتب المضمنة في القانون الكنسي، ولكن ليس بالضرورة مشتركًا معها العهد الجديد. يعطي إغداق يسوع لسلطته الإلهية على الرسل الاثني عشر أسبابًا لاعتبار الكتابات الرسولية لها نفس السلطة في تعاليمهم، تاركًا لنا الاستفسار عن الكتب الرسولية. سابقاً، تم اعتبار الأناجيل ومجموعة من رسائل بولس بمثابة كتاب مقدس، على غرار العهد القديم. ما إذا كان ينبغي أيضًا إدراج كتب مثل يهوذا أو عبرانيين ضمن الكتابات الرسولية يظل سؤالًا مفتوحًا بقدر ما تذهب هذه الحجة. لحسن الحظ، لا يتعلق الأمر كثيرًا من الناحية العقائدية بكيفية الإجابة على هذا السؤال، حيث إن الأناجيل وبولس مناسبان لصياغة كاملة للعقيدة المسيحية. علاوة على ذلك، كما رأت وستمنستر، قد يكون لدى المؤمن الفرد أسباب متعددة للاعتقاد في الوحي الكتابي، وفي هذه الحالة قد تلعب الحجة الإثباتية التي تثبت استنتاجها إلى احتمال<.5 دورًا مهمًا في حالة تراكمية للاعتقاد في الوحي كتابي. من خلال ترسيخ الإيمان في الوحي الكتابي على كل من العمل الداخلي للروح القدس وعلى شهادة التاريخ، لدينا أسس أقوى، وأثق، كافية لتأكيد أن الوحي الكتابي غير الدائري على الإطلاق.


 

- William Lane Craig