back
05 / 06
bird bird

#711 ٧١١ - الاحتمالية التاريخية والمعتقدات المسيحية

March 15, 2021
Q

مرحبا دكتور كريج،

شكرًا جزيلاً على ملفاتك الصوتية وكتاباتك، والتي، رغم أنا (حتى الآن) لست مسيحيي، إلا أنني استمتعت بها لسنوات عديدة. يبدو لي أن اختياراتنا المهمة في الحياة هي نتاج لما نفهم أنه جيد في ذلك الوقت وأن هذا الفهم هو نتاج عرضي لتجارب الحياة. لو عاش جوزيف ستالين قبل ٥٠ عامًا أو في جزء مختلف من العالم، لكان من المحتمل جدًا أن يعيش ما يمكن اعتباره حياة جيدة من منظور إنساني. أم أننا عشنا في ألمانيا النازية الذي يعرف ما هي الأعمال المشبوهة التي كنا سنجر إليها؟

 إن احتمالية فهمنا، وبالتالي اختياراتنا، تتوافق جيدًا مع الاعتقاد المسيحي بأن الخلاص هو هبة من الله لا يمكن كسبها، وأن لا شيء يمكننا فعله - في حد ذاته – ينقذنا او يلعنا. لكن إذا كان هذا صحيحًا، فما هي النقطة اللاهوتية في اختيار أن تصبح مسيحيًا؟ كخيار لأسلوب الحياة، هناك الكثير مما يستحق الثناء عليه، ولكن من أين أي قيمة خلاصيه أو أخلاقية؟ إذا كان اختيارنا، فهو مشروط تمامًا وبدون قيمة إنقاذ. من ناحية أخرى، إذا كان الاختيار استجابة لتدخل "الروح القدس"، فهو إذن اختيار الله في النهاية وليس اختيارنا، وبالتالي فهو عشوائي، حيث لا يوجد لدى الله أساس واضح لاختيار من يخلص: مهما كانت اختياراتنا تبدو جيدة أو سيئة، فنحن جميعًا نختار فقط ما يبدو جيدًا لنا بناءً على فهمنا المحدود 
والظرف. 

يبدو من الصعب جدًا الهروب من خط التفكير أعلاه بالنسبة لي ويتركني أشعر بالقدر إلى حد ما. هل أفهم ما يعتقد المسيحيون هنا بشكل صحيح وإذا لم يكن كذلك، فهل يمكنك أن تضعني على الطريق الصحيح؟

 شكرا جزيلا،
جرانت

Dr. Craig

Dr. craig’s response


A

من المربك أن أدرك أنه إذا نشأت في ألمانيا النازية، فربما اصبحت عضوًا في هتلروجيند أو حتى حارسًا في معسكر اعتقال. لكني لا أعتقد أن مثل هذه الحوادث التاريخية لها عواقب لاهوتية كما تتخيلها، جرانت.

 بادئ ذي بدء، لا أرى أن الاحتمال التاريخي لخياراتنا وأفعالنا له علاقة بما إذا كانت تستحق الخلاص. لا يزال من الممكن أن يكون أداء الأعمال الصالحة في أي ظرف من الظروف اوجدت فيها، تكون جديرة للخلاص. بافتراض حرية الإرادة، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنني القيام بها في هذه الظروف لإنقاذ أو أُهلك نفسي. (إذا كنت تفترض الحتمية السببية، فهذا سؤال مختلف تمامًا.) 

لحسن الحظ، اختار الله ألا يديننا بأعمالنا الصالحة عندما يتعلق الأمر بالخلاص. بالأحرى يخلصنا بنعمته غير المستحقة التي يخصصها الإيمان. موت المسيح الكفاري يفدينا من الخطيئة وعقوبتها، وعلينا فقط أن نتلقى بامتنان عفو الله المجاني لنخلص. لذا فإن "النقطة اللاهوتية في اختيار أن نصبح مسيحيين" هي أننا بذلك نجد المغفرة وحياة جديدة.

أتفق معك في أن اختيارنا الحر لأن نصبح مسيحيين "مشروط تمامًا وبدون قيمة خلاصيه." يمكننا أن نتخيل الظروف التي لم أكن لأصبح فيها مسيحيًا، وخياري المشروط لاتباع المسيح ليس جديرًا بالتقدير وبالتالي ليس له قيمة خلاصيه. انما تكون لها أهمية خلاصيه في أنه باختياري الحر أتلقى نعمة الله وأُصبح مُخَلّص، لكن ليس لها أي ميزة مقابل خلاصي. 

وفي الوقت نفسه، فإن خياري الحر هو، في الواقع، "استجابة لتدخل 'الروح القدس'، " الذي يبكتني على الخطيئة ويجذبني إلى الله. إذا كان عمل الروح القدس مقاومًا وليس قسريًا، فلا خطر من أن الاختيار "هو في النهاية اختيار الله وليس اختيارنا". الأمر متروك لك فيما إذا كنت تريد أن تستسلم لتودد الروح القدس أم لا. كما أن اختيار الله ليس "اعتباطيًا"، كما لو أن الله قد اختار أن يقدم نعمة إنقاذ للبعض دون البعض الآخر. على حساب مولينيست للعناية الإلهية والأقدار التي أؤيدها،  [١] يقدم الله نعمة كافية للخلاص لكل إنسان يخلقه ويسعى إلى خلاصه. 

هل يتبع ذلك أن "الله ليس له أساس واضح يختار على أساسه من يخلص"؟ حسنًا، نعم ولا. كما قلت، لا تنتقي نعمة الله أشخاصًا معينين بناءً على مزاياهم وتقدم لهم الخلاص وحدهم. بالأحرى تُمنح نعمة الله بلا تمييز وبحرية. ولكن بمعنى آخر، لدى الله أساس واضح يختار على أساسه من يخلص، أي أنه يختار أن يخلص كل من يختار أن ينال محبته ومغفرته. كل الذين "ينالون فيض النعمة وعطية البر المجانية" سيخلصون" (رومية١٧:٥)

أنت تشكو من أنه "مهما كانت اختياراتنا تبدو جيدة أو سيئة، فنحن جميعًا نختار فقط ما يبدو جيدًا لنا بناءً على فهمنا المحدود والظرف." هذا صحيح، لكن كما شرحت، لا يديننا الله على أساس مثل هذه الاختيارات. المسيحية ليست عقيدة أنه إذا كانت أعمالك الصالحة تفوق أعمالك السيئة، فإنك ستخلص! أما بالنسبة لخيار الحصول على عطية نعمة الله، فلا تنس أن الظروف المذكورة تشمل، كما أكد مولينا، مختلف مواهب واسعافات الروح القدس التي تبكتنا وتجذبنا إلى الله. يُعطى كل شخص نعمة كافية ليأتي إلى الخلاص. 

المذهب الموضح أعلاه هو عكس القدرية. في حين قد يعتقد بعض المسيحيين أن الله يختار بشكل تعسفي أن ينقذ البعض ويهلك الآخرين، يعتقد العديد من المسيحيين الآخرين أن هذا ليس تعليمًا كتابيًا، والذي يتمسك بأن الله "يريد لجميع الناس أن يخلصوا، ويقبلوا الى معرفة الحق" (١ تيموثاوس ٤:٢). خلاصنا متروك لاختيارنا الحر.

- William Lane Craig