#107 المعتقدات اليهودية عن الله
August 08, 2022أرسل لي أحد أصدقائي الملحدين مؤخرًا هذا السؤال ومعلومات أحتاج إلى المساعدة فيها:
بدأت إسرائيل القديمة كأمة متعددة الآلهة "تطورت" إلى ديانة توحيدية وخلطوا أناجيلهم (العلم الديني) ودمجوا آلهتهم، إيل ويهوه [الرب]، في إله واحد. توضح دراسة شاملة للكتاب المقدس أن يهوه ليس مثل إيل. كان هذان إلهان مختلفان تم تصنيعهما لاحقًا في واحد. كان يهوه في الأصل إله الحرب، إله يهوه - ديانة بدوية قديمة جدًا في شبه الجزيرة العربية. من المرجح أن يكون الاسم المصغر لـ "يهوه صبأوت". مما يعني، "يحشد الجيوش او رب الجنود". يمكن العثور على إشارة إلى ذلك في خروج ١٥:٣ "الرب رجل الحرب. الرب اسمه." إنه إله العبرانيين الحصري (خر. ٧:١٦) وهو الذي يلعب كل أنواع الحيل ويعاقب فرعون والمصريين. يهوه مرة أخرى هو الذي يقوم بدور القائد العام عندما يغزو الإسرائيليون بقيادة موسى ثم يشوع أمة بعد أمة، ويذبحونهم وينهبون مدنهم ويتعهدون بتحقيق انتصاراتهم على أعدائهم الذين وُعدت أراضيهم لليهود (خروج ٣٣-٢٧:٢٣). كانت اليهودية هي دين يهوذا القبيلة التي استقرت في المناطق الجنوبية من فلسطين ومن هناك لابد أنها انتشرت إلى بقية شبه الجزيرة العربية. يهوه في الأساس زعيم قبلي مهتم للغاية بإيجاد منازل جديدة لعشيرته ومساعدتهم في حروبهم. كانت النسخة القديمة من اليهودية هي ديانة الجزيرة العربية القديمة.
أما إله يعقوب فكان إيل. كان يعبد إل في أرامية جاء منه يعقوب (تث ٥: ٢٦). لذلك فإن الإسرائيليين هم في الأصل آراميون. وعُبد إيل في مملكة إسرائيل. لا يترك سفر المزامير ٨٢ أدنى شك في أن الله (إيل) والرب (يهوه) هما إلهان مختلفان. هذا الإصحاح القصير هو الدقائق المأخوذة بناء على مجمع الله حيث يترأس الرب. هؤلاء كلهم أبناء إيل العلي. الرب يوبخ الآلهة الأخرى ويوبخهم ويطلق النار عليهم لكونهم غير أكفاء. بل إنه يذكرهم بأنهم أبناء العليون. وهذا يوضح أن الرب ليس العلي. العلي هو إيل أو إيليون، أبو الرب وأبو كل الآلهة. في النهاية ألقى إدانة مشؤومة على أشقائه الآلهة وحذرهم من أنهم سيموتون مثل البشر. لا يذكر الكتاب المقدس ما إذا كانت هذه الآلهة قد ماتت بالفعل، ولكن يهوه [الرب] يدعو العلي [إليون] أن يقوم ويدين الأرض، لأن كل الأمم له.
مزمور ٨-٨٢:٦ "انا قلت: انكم آلهة وبنو العلي كلكم. لكن مثل الناس تموتون و: كأحد الرؤساء تسقطون" قم يا الله. دن الأرض، لأنك انت تمتلك كل الأمم."
طرد كل الآلهة، وإدانتهم بالموت، واحتكار السلطة في يد إيل، يجب أن يكون خطوة سياسية من قبل إسرائيل لفرض هيمنتها على الدول الأخرى. من الممكن أن يكون هذا القرار قد تم اتخاذه في عهد يربعام الأول نيابة عن إيليون لتأسيس تفوق إسرائيل على يهوذا وعلى الأرجح على الدول الأخرى. على الرغم من أن دوافع مزمور ٨٢ سياسية، إلا أن تأثيرها على تاريخ التوحيد والأديان التوحيدية اللاحقة له تأثير هائل. من هذه اللحظة فصاعدًا، إيليون، إله السماء، العلي هو يحكم العالم كله بمفرده دون مساعدة من وسطاء. هذا المزمور لا يمنع التوحيد في الحال. لكنها تضبط الأرض من أجل الحكم المباشر لإله واحد على جميع الأمم. مع هذا المزمور تُزرع بذرة التوحيد، لكن ثمرته ستُحصد عندما يسافر بولس إلى روما وأثينا ليقدم الإله اليهودي باعتباره إله البشرية جمعاء ونفس الإله الذي يعبده الأثينيون والرومان (أع ١٢:٢٢،٢٣)
تؤكد الآيات في تثنية ٣٢:٨ و٩ على وجود آلهة متعددة - كل منها مسؤول عن أمة. الترجمة التالية مأخوذة من New Revised Standard ٩-٣٢:٨ "حين قسّم العلي للأمم، حين فرق بني ادم، نصب تخوما لشعوب حسب عدد الاله. قسم الرب هو شعبه، ويعقوب حبل نصيبة". تمت ترجمة هذه الآية في إصدارات أخرى بشكل مختلف. نقرأ في نسخة الأسماء العبرية من الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي Hebrew Names Version of World English Bible: "عندما أعطى Ha'Elyon الإيليون للأمم ميراثهم، عندما فرق بني ادم، نصب تخوما لشعوب حسب عدد بني إسرائيل. قسم الرب هو شعبه، ويعقوب حبل نصيبة". من الواضح هنا أن العلي هو الإيليون. ولكن على عكس الترجمة الواردة في NRS، تقول أن دول العالم تم تقسيمها وفقًا لعدد بني إسرائيل وليس وفقًا لعدد الآلهة. Elyon (الأعلى ، العلي) هو اسم إله إسرائيل، من بين آخرين. قد يكون أيضًا إلهًا قبل الكتاب المقدس كان يؤمن به العبرانيون. قارن الإله الآرامي إليان في النصوص المسمارية. (إيليان=إيليون تمامًا مثل العبرية علام = العربية علام "العالم"). لذلك يمكن ترجمة إيليون إلى "العلي"، ولكن إذا كنت تكتب مقالًا عن نقد الكتاب المقدس، فيمكنك ذكر إيليون كاسم لإله سابق.
"في أعداد بني إسرائيل" صحيح - يشير إلى ٧٠ من أبناء إسرائيل الذين تم ذكرهم في بداية سفر الخروج. هذا هو المعنى الذي أعطاه كل من الناقد والتقي (مثل راشد، معلق القرن الحادي عشر على التوراة، بالتوازي مع الجلالين في الإسلام)، لكن المعلقين الناقدين سمحوا له أيضًا بأن يعني "في عدد أبناء إيل. . " كان إيل إلهًا كنعانيًا ولديه ٧٠ ابناً.
في أي مكان يظهر فيه "إيلوهيم" في الكتاب المقدس، ترجمه اليونانيون على أنه "هو ثيوس" (الله، الإله اللاتيني)، في حين أن "YHWH يهوه" قاموا بترجمة "هو كيريوس" (سيد، لورد، لاتيني دومينوس). إله العبرانيين له العديد من الأسماء: إيلوهيم (جمع إيلو = اله بالعربية)، إل، يهوه، شداي. قد تكون أسماء آلهة ذكورية منفصلة سابقة (كان هناك أيضًا آلهة إناث، مثل "تيهوم”، الهاوية في تكوين ١، وهي تيامات بابلية، إلهة البحر إذا كنت أتذكر بشكل صحيح). ليس هناك شك في أن العبرانيين القدماء كانوا يؤمنون بالعديد من الآلهة، ولكن تدريجياً أصبح إله سماوي واحد هو الأسمى بينهم واستبعدوا وجودهم تمامًا في النهاية. ما لدينا في الكتاب المقدس هو مادة محررة تسعى جاهدة للقضاء على الشرك القديم، لذلك علينا أن نميز الإيمان القديم من خلال مصفاه. ليس من الواضح ما إذا كان بنو إسرائيل قد ارتجحوا من إله إلى آخر - وهو احتمال، لكن لا تعول على التحقق من ذلك من خلال كل هذه التصفية. لذا إذا كنت تستطيع مساعدتي في هذا السؤال والمعلومات.
شكرا لك والله يباركك.
جيرميا
الولايات المتحدة
Dr. craig’s response
A
المعتقدات اليهودية عن الله
عندما أتلقى سؤالًا مثيرًا للاهتمام في منطقة خارج تخصصي، أود أحيانًا دعوة باحث زائر يكون خبيرًا في هذا المجال للرد على السؤال. تأتي إجابة هذا الأسبوع من الدكتور ريتشارد هيس، وهو أستاذ إيرل إس كالاند للعهد القديم واللغات السامية في مدرسة دنفر الدينية وخبير في الديانة الإسرائيلية القديمة. جاء رده على النحو التالي:
لقد طرحت بعض القضايا المهمة في سؤالك. نظرًا لطولها، اسمح لي بتقسيمها إلى بعض الاهتمامات الرئيسية ومعالجتها.
تبدأ بتقييم يحمله عدد كبير من علماء العهد القديم الحاليين؛ أن إسرائيل بدأت كأمة متعددة الآلهة وتطورت إلى دولة تتبع ديانة توحيدية. يستشهد علماء مختلفون بأدلة مختلفة على ذلك. أنت تلخص بعض الحجج الرئيسية التي سأحاول التعامل معها هنا. قبل أن أفعل ذلك، اسمح لي أن أشير إلى أنني أؤمن أن بعض الإسرائيليين يؤمنون بالعديد من الآلهة، كان الرب (يهوه) واحدًا منها. ومع ذلك، هناك أيضًا دليل داخل وخارج الكتاب المقدس على وجود إسرائيليين آخرين يؤمنون بإله واحد.
يرجى التمييز بين الاسم الشخصي للإله، ولقب الإله، والصفة.
في الكتاب المقدس "يهوه" هو اسم شخصي تم الكشف عنه على هذا النحو في خروج ٨-٦:٢. يظهر "يهوه" في عدد من القصائد الإسرائيلية المبكرة (خروج ١٥، تثنية ٣٣، قضاة ٥) حيث يرتبط بالصحراء الجنوبية وإله الحرب. قد يكون هناك إله يُدعى "يهوه" معروفًا في هذه المنطقة، كما هو مقترح في أحد النقوش المبكرة وعلاقة يثرون حمو موسى وعشيرته بإله إسرائيل (خروج ٣:١ ؛ ١٨:١؛١٢). يبدو أن الطريقة التي يقبل بها موسى يثرون ويأخذه إلى ثقته تنتهك قوانين عدم التسامح تجاه الآلهة الأخرى إلا إذا كان الإله الذي عبده يثرون ويخدمه ككاهنًا هو نفس الإله الذي يعبده موسى. ومع ذلك، لم يكن فهم يثرون لهذا الإله هو نفسه إعلان يهوه لإسرائيل من خلال عمله التاريخي للخلاص من مصر (خروج ٢٠:٢) ومن خلال عقد عهد غير مسبوق مع تلك الأمة. يوضح الكتاب المقدس أن يهوه لا يُعرف باسمه فقط، بل بالعهد السماوي (في الفعل والكلمة) الذي يربط به الله إسرائيل لنفسه. بطريقة مماثلة للإمبراطور الروماني في القرن الثالث الذي وضع تمثالًا ليسوع بين صور الآلهة العديدة التي عبدها، لذلك ربما لم يكن لدى يثرون سوى فكرة عن الطبيعة الحقيقية لإله إسرائيل. لم يتم العثور على هوية الرب فقط في اسم مميز، ولكن أكثر من ذلك بكثير في أعماله المحبة والرحمة لشعبه. (بالمناسبة، التعليقات حول المذابح والنهب التي قام بها هذا الإله هي قراءة خاطئة للنص الفعلي لسفر يشوع وفي أي مكان آخر والذي يسعدني مناقشته في سياق مختلف عما أعرضه هنا).
معتقدات اليهود عن الله - ألقاب "إيل" و "إيلوهيم"
يظهر "El إيل" كعنوان في الكتاب المقدس. مثل "إيلوهيم" الأكثر شيوعًا، فهو مشتق من الكلمات السامية القديمة لـ "اله/الله". صحيح أن "إيل" يظهر كاسم الإله الرئيسي في أساطير أوغاريت، وهي مدينة سامية غربية (العبرية هي أيضًا لغة سامية غربية) من القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ومع ذلك، تظهر الكلمة هناك أيضًا للإشارة إلى أي إله أو حتى روح. لذلك، لا داعي للإشارة إلى إله إسرائيل. أنت تناقش المزمور ٨٢ بإسهاب. من الممكن أن يشير هذا النص إلى تخصيص المسؤوليات لإدارة مختلف شعوب الأرض لأعضاء المجلس السماوي، الذين نسميهم ملائكة. نتيجة لفشلهم في التصرف بعدالة، ينهي الله حكمهم. ومع ذلك، كثيرًا ما يتم تحديد اسم الرب يهوه مع إيل (عدد ٢٣-٢٣:٢٢؛ ٢ صموئيل ٢٣:٥؛ مزمور ١١٨:٢٧؛ إشعياء ٤٠:١٨؛ ٤٣:١٢؛ ٤٥:٢٢؛ إلخ). ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس يعترف أيضًا بإيل كإله منفصل في نصوص مثل حزقيال ٢٨:٢ حيث يدعي زعيم صور أنه إيل (ولكن ربما يكون هذا أيضًا استخدامًا آخر لـ "إيل" كعنوان، "إله"). لاحظ أن مصطلح "أبناء إيل" لا يجب أن يشير إلى أبناء الله الماديين. قد يشير فقط إلى أولئك الذين يشتركون في خصائص الإله (من حيث السلطة والحكم، على سبيل المثال). قارن بين "بني بليعال" في تثنية ١٣:١٤؛ قضاة ١٩:٢٢؛ ٢٠:١٣؛ ١ صموئيل ٢:١٢؛ ١٠:٢٧؛ ٢٥:١٧؛ ١ ملوك ٢١:١٠، ١٣؛ الخ. هذا التعبير لا يعني أن كل هؤلاء الناس لهم نفس الوالد الجسدي باسم بليعال. لا، إنه يشير إلى خاصية مشتركة بين كل هؤلاء الناس. هناك أمثلة أخرى من هذا القبيل، سواء في الكتاب المقدس أو في الأدب المعاصر خارج الكتاب المقدس.
بالمناسبة، يتم التأكيد على اتصال يعقوب بإيل أحيانًا على أساس الاسم الآخر ليعقوب، "إسرائيل"، حيث يمثل "إيل" الجزء الأخير من الاسم. مرة أخرى، "إيل" هو لقب للإله يستخدم غالبًا في أسماء شخصية أخرى في إسرائيل (مثل "صموئيل") وفي الدول المجاورة. لذلك في مجموعة عمونيت للأسماء الشخصية، تحتوي أكثر من ١٥٠ اسمًا على اسم "إيل"، لكن معظمهم يؤكدون أن الإله الرئيسي لعمون هو ميلكوم، وأن "إيل" كان لقب ميلكوم. يجب على المرء أن يكون حذرًا للغاية بشأن استخلاص الكثير من الاستنتاجات من كلمة يمكن أن تكون عنوانًا لأي إله في عالم الغرب السامي.
المعتقدات اليهودية عن الله - تبرز الصفات صفات الله
"عليون" هو صفه يستخدم للإشارة إلى الله. تعني "العلي". لاحظ أنه لا علاقة له بـ "إيل". تبدأ كلمة "إيل" بالحرف العبري ألف، بينما تبدأ كلمة "عليون" بحرف "عين". هذا التمييز مهم للغاية ويجب أن يوضع في الاعتبار.
في تكوين ٢٢-١٤:١٨، يُدعى ملكي صادق كاهن عليون (الله العلي)، وهو إله يعرّف عنه أبرام في العدد ٢٢. وهناك من يرغبون في تحديد هذه الصفة بإله منفصل. يجادلون بأن إيليون كان في الأصل إلهًا منفصلًا عن الرب ويعبده الكنعانيون في أورشاليم. في وقت لاحق فقط اندمج التقليد الإسرائيلي عن إيل حتى تطور إلى لقب يهوه. من أجل القيام بذلك، من الضروري افتراض وجود إله غير معروف بهذا الاسم - إله لم يشهد في أي مكان داخل الكتاب المقدس أو خارجه بهذا الاسم. علاوة على ذلك، فإن استخدام "عليون" في الكتاب المقدس لا يدعم مثل هذا التفسير. في مزمور ٨٢:٦، أولئك الذين يُدعون "أبناء" (أو "أولاد" عليون هم بالتأكيد "أبناء" إله إسرائيل، المسؤول هنا عن هذا المجمع الإلهي والذي ينظم كل أعماله. الرب ليس والدهم الجسدي. هو حاكمهم.
الآن فيما يتعلق بمسألة تثنية ٩-٣٢:٨، أترجم العبرية كما لدينا: "عندما أعطى العلي (عليون) الأمم ميراثهم بين البشر، وضع حدودًا للشعب وفقًا لعدد الأبناء. اسرائيل. (فعل هذا) لأن نصيب الرب هو شعبه. يعقوب نصيب ميراثه ". للعثور على "أبناء الله" بدلاً من "أبناء إسرائيل"، عليك الاعتماد على الترجمة السبعينية اليونانية Greek Septuagint translation، التي تحتوي في الواقع على "ملائكة الله". إنه ليس في العبرية. هذا لا يعني أن هذا الشعر العبري القديم سهل الترجمة. ومع ذلك، فإن هذا بعيد كل البعد عن الاستشهاد بهذا كدليل على التمييز بين عليون ويهوه. على العكس من ذلك، فإن العبرية تحدد الاثنين على أنهما مشتركان شخصيًا مع إسرائيل، وبالتالي على الأرجح متطابقان. أما بالنسبة للإله الآرامي المفترض إليان، فلا يمكنني العثور على الاسم موثقًا في النصوص الآرامية المبكرة أو كعنصر في الأسماء الشخصية. من ناحية أخرى، فإن الربط بين "عدد أبناء إسرائيل" في تثنية ٣٢:٨ وبين ٧٠ من أبناء إسرائيل الذين دخلوا مصر موجود على الأقل في التقليد اليهودي اللاحق. ومع ذلك، فإن وجهة النظر القائلة بأن هذا يجب أن يشير إلى ٧٠ من أبناء إيل وسارية، وهو رقم تم تحديده بهذه الطريقة فقط في أساطير أوغاريت، ليس ضروريًا. ربطته بعض تفسيرات العصور الوسطى مع ٧٠ شعب في العالم كما هو محسوب في شعوب الأمم في تكوين ١٠. هذا ممكن. من الواضح أن الرقم ٧٠ هو رقم شائع يحدث حوالي ٥٧ مرة في الكتاب المقدس وغالبًا ما يستخدم لوصف الشعور بالكمال أو الإتمام. القفزة في أساطير أوغاريت والشرك ليس لها ما يبررها بدون أدلة أكثر إقناعًا.
أما بالنسبة للقول إن لإله العبرانيين أسماء عديدة، فإني أشجعك على التمييز مرة أخرى بين الاسم الشخصي "يهوه"، وألقاب مختلفة لكلمة "إله" مثل "إيلوهيم" و "إيل"، وألقاب مثل "شداي" (ربما مرتبط بالمجمع الإلهي أو بجنود السماء). في الواقع، يبدو "إيلوهيم" في حد ذاته على أنه صيغة الجمع (مع النهاية -يم). ومع ذلك، فعندما يشير إلى إله إسرائيل، فإنه دائمًا ما يتخذ أفعالًا مفردة، وبالتالي يتم التعامل معه كاسم مفرد.
أختم بملاحظة أن إسرائيل القديمة استولت على اللغة العبرية والعديد من السمات الثقافية الأخرى، وغالبًا ما حولتها في الكتاب المقدس لتتوافق مع لاهوتها المميز. وينطبق الشيء نفسه على الممارسات الدينية المختلفة. لذا فإن اسم "إيل" قد يشير إلى الإله الرئيسي في أوغاريت في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ومع ذلك، هذا لا يعني أنه يجب أن يكون اسم إله منفصل عن الرب في الكتاب المقدس. كعنوان لآلهة مختلفة داخل وخارج الكتاب المقدس، يمكن تطبيقه على يهوه دون إثبات أي شيء عن معتقدات بني إسرائيل المبكرة.
لمزيد من القراءة حول هذا الموضوع، راجع أديان إسرائيلية: دراسة أثرية وتوراتية (بيكر: ٢٠٠٧).
Israelite Religions: An Archaeological and Biblical Survey (Baker: 2007).
- William Lane Craig