#186 O Testemunho da Tradição Pré-Paulina com relação ao Túmulo Vazio

Dr. craig’s response

A evidência de que Paulo não está escrevendo de próprio punho em I Coríntios 15:3-5 é tão poderosa que todos os estudiosos do Novo Testamento reconhecem que Paulo está aqui passando uma tradição anterior. Além do fato de que Paulo diz explicitamente isso, a passagem está repleta de características não paulinas, incluindo, na ordem em que aparecem: (i) a frase "por nossos pecados" usando o caso genitivo e o substantivo no plural é incomum nos escritos de Paulo; (ii) a expressão "segundo as Escrituras" não aparece em outros escritos de Paulo, que introduz citações bíblicas por "como está escrito"; (iii) o verbo perfeito passivo "foi ressuscitado" só aparece neste capítulo e em uma fórmula confessional pré-paulina em II Tim. 2:8; (iv) a expressão "no terceiro dia" com o seu número ordinal seguindo o substantivo em grego é não paulina; (v) a palavra "apareceu" só é encontrada aqui e na fórmula confessional em I Tim. 3:16; e (vi) "os Doze" não é a nomenclatura que Paulo usa, pois ele sempre fala dos doze discípulos como "os apóstolos”.

A visita durante a qual Paulo pode ter recebido essa tradição é a visita que você menciona três anos após a conversão dele no caminho para Damasco (Gal. 1:18). Isso coloca a tradição dentro dos primeiros cinco anos após a morte de Jesus em 30 AD. Assim, não há nem mesmo uma inconsistência aparente com a apropriação que Paulo faz da linguagem da fórmula para encapsular o Evangelho que ele já estava pregando durante os primeiros três anos em Damasco.

A única maneira pela qual poderia haver uma tensão aparente seria se Paulo tivesse recebido a tradição bem no início de sua estadia em Damasco. Nesse caso, à luz da evidência, teríamos que dizer que Paulo está contando a sua “interpretação” dos fatos para os Gálatas em benefício próprio.

Mas será que a declaração de Paulo em Gal. 1:11-12 implica que ele não recebeu nenhuma tradição oral como aquela em I Coríntios 15:3-5 enquanto estava em Damasco? Acho que não. "Seu" Evangelho, do qual Paulo estava tão orgulhoso, era o evangelho da graça de Deus abundantemente derramado sobre judeus e gentios igualmente, sem discriminação. Foi este Evangelho que, mais tarde, ele colocou diante dos apóstolos de Jerusalém para se certificar de que ele não estava correndo em vão (Gal 2:2). Mas eles estavam felizes de Paulo levar o Evangelho aos gentios da mesma forma como eles haviam levado aos judeus. A recepção de Paulo deste entendimento sobre o Evangelho por revelação direta não é, de maneira alguma, incompatível com ele ter aprendido sobre os eventos básicos da paixão de Cristo presentes na fórmula primitiva. Na verdade, já que ele tinha sido um perseguidor da igreja primitiva, ele provavelmente já estava familiarizado com os eventos básicos quando ainda nem era cristão.

Quanto ao tema recorrente do "terceiro dia", é mais provável que isso esteja ligado à tradição do túmulo vazio do que com as tradições das aparições. A frase aparece na terceira linha da fórmula, que é um resumo da narrativa do túmulo vazio (veja o quadro comparativo em The Son Rises, pp. 49-50). Essa expressão parece ser uma versão teologicamente carregada da frase "o primeiro dia da semana", que é usada na narrativa do túmulo vazio. Note, também, que o terceiro dia é sempre associado com o evento da ressurreição de Jesus, nunca com as aparições.

O problema de ler o tema do terceiro dia nas predições da ressurreição de Jesus como algo isolado, ao invés de ler como um indicador de quando o túmulo foi encontrado vazio, é que as profecias não são tão fortemente atestadas historicamente como o próprio túmulo vazio. Na verdade, elas são frequentemente consideradas como tendo sido escritas após o fato. Assim, se você aceita a autenticidade delas, não há nenhuma base restante para duvidar do fato -- atestado de forma ainda mais forte -- do túmulo vazio. Se os primeiros proclamadores da ressurreição de Jesus optaram por adotar a linguagem das profecias dele, isso ocorreu porque o túmulo havia, de fato, sido encontrado vazio no primeiro dia da semana, o terceiro dia após a crucificação de Cristo.